卷17 志第7 禮四
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一事。
此雖非人故，蓋亦天硋也。
求之古禮，未乖周制。
案《禮記》，‘孔子答曾子，當祭而日蝕太廟火，如牲至未殺，則廢’。
然則祭非無可廢之道也，但權所為之輕重耳。
日蝕廟火，變之甚者，故乃牲至尚猶可廢。
推此而降，可以理尋。
今散齋之内，未及緻齋，而有輕哀甚雨，日時展事，可以延敬。
不愆義情，無傷正典，改擇令日，夫何以疑。
愚謂散齋而有舉哀若雨，可更遷日。
唯入緻齋及日月一逼一晚者，乃使有司行一事耳。
又前代司空顧和啟，南郊車駕已出遇雨，宜遷日更郊，事見施用。
郊之與廟，其敬可均，至日猶遷，況散齋邪！”殿中郎殷淡議：“《曾子問》‘日蝕太廟火，牲未殺則廢’。
縱有故則使人。
清廟敬重，郊禋禮大，故廟焚日蝕，許以可遷；輕哀微故，事不合改。
是以鼷鼠食牛，改蔔非禮。
晉世祖有司行一事，顧司空之改郊月，既不見其當時之宜，此不足為準。
愚謂日蝕廟火，天譴之變，乃可遷日。
至于舉哀小筆，不宜改辰。
”衆議不同。
參議，既有理據，且晉氏遷郊，宋初遷祠，并有成準。
謂孟月散齋之中，遇雨及舉輕哀，宜擇吉更遷，無定限數。
唯入緻齋及侵仲月節者，使有司行一事。
诏可。
大明五年十月甲寅，有司奏：“今月八日烝祠二廟，公卿行一事。
有皇太子獻妃服。
”前太常丞庾蔚之議：“禮所以有喪廢祭，由祭必有樂。
皇太子以元嫡之重，故主上服妃，不以尊降。
既正服大功，愚謂不應祭。
有故，三公行一事，是得祭之辰，非今之比。
卿卒猶不繹，況于太子妃乎？”博士司馬興之議：“夫缌則不祭，《禮》之大經；卿卒不繹，《春秋》明義。
又尋魏代平原公主薨，高堂隆議不應三月廢祠，而猶雲殡葬之間，權廢事改吉，芬馥享祠。
尋此語意，非使有司。
此無服之喪，尚以未葬為廢，況皇太子妃及大功未祔者邪？上尋禮文，下準前代，不得烝祠。
”領軍長史周景遠議：“案《禮》，‘缌不祭’。
大功廢祠，理不俟言。
今皇太子故妃既未山茔，未從權制，則應依禮廢烝嘗。
至奠以大功之服，于禮不得親奉，非有故之謂，亦不使公卿行一事。
”右丞徐爰議以為：“《禮》，‘缌不祭’，蓋惟通議。
大夫以尊貴降絕，及其有服，不容複異。
《祭統》雲‘君有故使人可’者，謂于禮應祭，君不得齋，祭不可阙，故使臣下攝奉。
不謂君不應祭，有司行一事也。
晉鹹甯四年，景獻皇後崩，晉武帝伯母，宗廟廢一時之祀，雖名号尊崇，粗可依準。
今太子妃至尊正服大功，非有故之比。
既未山茔，謂烝祠宜廢。
尋蔚之等議，指歸不殊，阙烝為允。
過卒哭祔廟，一依常典。
”诏可。
大明七年二月丙辰，有司奏：“銮輿巡搜江左，講武校獵，獲肉先薦太廟、章太後廟，并設醢酒，公卿行一事，及獻妃一陰一室，室長行一事。
”太學博士虞龢議：“檢《周禮》，四時講武獻牲，各有所施。
振旅春搜，則以祭社；茇舍夏苗，則以享礿；治兵秋狝，則以祀祊；大閱冬狩，則以享烝。
案《漢祭祀志》：‘唯立秋之日，白郊事畢，始揚威武，名曰：“貙劉”。
乘輿入囿，躬執一弩一以射，牲以鹿麑。
太宰令谒者各一人，載獲車馳送陵廟。
’然則春田薦廟，未有先準。
”兼太常丞庾蔚之議：“龢所言是搜狩不失其時，此禮久廢。
今時龢表晏，講武教人，又虔供乾豆，先薦二廟，禮情俱允。
社主土神，司空土官，故祭社使司空行一事。
太廟宜使上公。
參議搜狩之禮，四時異議，禮有損益，時代不同。
今既無複四方之祭，三殺之儀，曠廢來久，禽獲牲物，面傷翦一毛一，未成禽不獻。
太宰令谒者擇上殺奉送，先薦廟社二廟，依舊以太尉行一事。
”诏可。
明帝泰豫元年七月庚申，有司奏：“七月嘗祠，至尊諒闇之内，為親奉與不？使下禮官通議。
伏尋三年之制，自天子達。
漢文愍秦餘之弊，于是制為權典。
魏、晉以來，卒哭而祔則就吉。
案《禮記王制》，‘三年不祭，唯祭天地社稷，為越绋而行一事。
’鄭玄雲：‘唯不敢以卑廢尊也。
’範宣難杜預、段暢，所以阙宗廟祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。
谯周《祭志》稱：‘禮，身有喪，則不為吉祭。
缌麻之喪，于祖考有服者，則亦不祭，為神不飨也。
’尋宮中有故，雖在無服，亦廢祭三月，有喪不祭。
如或非若三年之内必宜親奉者，則應禘序昭穆。
而今必須免喪，然後禘袷，故知未祭之意，當似可思。
《起居注》，晉武有二喪，兩期之中，并不自祠，亦近代前事也。
伏惟至尊孝越姬文，情深明發，公服雖釋，純哀内纏。
推訪典例，則未應親奉。
有司祗應，祭不為曠。
仰思從敬，竊謂為允。
臣等參議，甚有明證，宜如所上。
”诏可。
後廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：“至尊親祠太廟文皇帝太後之日，孝武皇帝及昭皇太後，雖親非正統，而嘗經北面，未詳應親執爵與不？”下禮官議。
太學博士周山文議：“案禮，尊者尊統上，卑者尊統下。
孝武皇帝于至尊雖親非正統，而祖宗之号，列于七廟。
愚謂親奉之日，應執觞爵。
昭皇太後既親非禮正，宜使三公行一事。
”博士顔燮等四人同山文。
兼太常丞韓贲議：“晉景帝之于世祖，肅祖之于孝武，皆傍尊也，親執觞杓。
今孝武皇帝于至尊，親為伯父，功列祖宗，奉祠之日，謂宜親執。
按昭皇太後于主上，親無名秩，情則疏遠，庶母在我，猶子祭孫止，況伯父之庶母。
愚謂昭後觞爵，可付之有司。
”前左丞孫緬議：“晉世祖宗祠顯宗、烈宗、肅祖，并是晉帝之伯，今朝明準，而初無有司行一事之禮。
愚謂主上親執孝武皇帝觞爵，有惬情敬。
昭皇太後君母一之貴，見尊一時，而與章、宣二廟同飨宮，非唯不躬奉，乃宜議其毀替。
請且依舊，三公行一事。
”诏緬議為允。
宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太後廟毀置之禮。
二品官議者六百六十三人。
太傅江夏王義恭以為：“經籍殘僞，訓傳異門，諒言之者罔一，故求之者鮮究。
是以六宗之辯，舛于兼儒，疊毀之論，亂于群學。
章皇太後誕神啟聖，禮備中興，慶流胙胤，德光義遠。
宜長代崇芬，奕葉垂則。
豈得降侔通倫，反遵常典。
夫議者成疑，實傍紀傳，知一爽二，莫窮書旨。
按《禮記》不代祭，爰及慈母，置辭令有所施。
《谷梁》于孫止，别主立祭。
則親執虔祀，事異前志。
将由大君之宜，其職彌重，人極之貴，其數特中。
且漢代鴻風，遂登配祔，晉氏明規，鹹留薦祀。
遠考史策，近因暗見，未應毀之，于義為長。
所據《公羊》，祇足堅秉。
安可以貴等帝王，祭從士庶，緣情訪制，颠越滋甚。
謂應同七廟，六代乃毀。
”六百三十六人同義恭不毀，散騎侍郎王法施等二十七人議應毀。
領曹郎中周景遠重參議，義恭等不毀議為允。
诏可。
大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，無事于章後廟。
高堂隆議魏文思後依周姜嫄廟禘袷，及徐邈答晉宣太後殷薦舊事，使禮官議正。
”博士孫武議：“按《禮記祭法》，‘置都立邑，設廟祧壇鸑而祭之，乃為親疏多少之數。
是故王立七廟，遠廟為祧’。
鄭雲：‘天子遷廟之主，昭穆合藏于二祧之中，袷乃祭之。
’《王制》曰：‘袷禘。
’鄭雲：‘袷，合也。
合先君之主于祖廟而祭之，謂之袷。
三年而夏禘，五年而秋袷，謂之五年再殷祭。
’又‘禘，大祭也’。
《春秋》文公二年，‘大事于太廟’。
《傳》曰：‘毀廟之主，陳于太祖；未毀廟之主，皆升合食太祖。
’《傳》曰：‘合族以食，序以昭穆。
’《祭統》曰：‘有事于太廟，則群昭群穆鹹在，不失其倫。
’今殷祠是合食太祖，而序昭穆。
章太後既屈于上，不列正廟。
若迎主入太廟，既不敢配列于正序，又未聞于昭穆之外别立為位。
若徐邈議，今殷祠就别廟奉薦，則乖禘袷大祭合食序昭穆之義。
邈雲：‘一陰一室四殇，不同袷就祭。
’此亦其義也。
《喪服小記》，‘殇與無後，從祖祔食’。
《祭法》，‘王下祭殇’。
鄭玄雲：‘祭适殇于廟之奧，謂之一陰一厭。
’既從祖食于廟奧，是殇有位于奧，非就祭别宮之謂。
今章太後廟，四時飨薦
此雖非人故，蓋亦天硋也。
求之古禮，未乖周制。
案《禮記》，‘孔子答曾子，當祭而日蝕太廟火，如牲至未殺，則廢’。
然則祭非無可廢之道也，但權所為之輕重耳。
日蝕廟火，變之甚者，故乃牲至尚猶可廢。
推此而降，可以理尋。
今散齋之内，未及緻齋，而有輕哀甚雨，日時展事，可以延敬。
不愆義情，無傷正典，改擇令日，夫何以疑。
愚謂散齋而有舉哀若雨，可更遷日。
唯入緻齋及日月一逼一晚者，乃使有司行一事耳。
又前代司空顧和啟，南郊車駕已出遇雨，宜遷日更郊，事見施用。
郊之與廟，其敬可均，至日猶遷，況散齋邪！”殿中郎殷淡議：“《曾子問》‘日蝕太廟火，牲未殺則廢’。
縱有故則使人。
清廟敬重，郊禋禮大，故廟焚日蝕，許以可遷；輕哀微故，事不合改。
是以鼷鼠食牛，改蔔非禮。
晉世祖有司行一事，顧司空之改郊月，既不見其當時之宜，此不足為準。
愚謂日蝕廟火，天譴之變，乃可遷日。
至于舉哀小筆，不宜改辰。
”衆議不同。
參議，既有理據，且晉氏遷郊，宋初遷祠，并有成準。
謂孟月散齋之中，遇雨及舉輕哀，宜擇吉更遷，無定限數。
唯入緻齋及侵仲月節者，使有司行一事。
诏可。
大明五年十月甲寅，有司奏：“今月八日烝祠二廟，公卿行一事。
有皇太子獻妃服。
”前太常丞庾蔚之議：“禮所以有喪廢祭，由祭必有樂。
皇太子以元嫡之重，故主上服妃，不以尊降。
既正服大功，愚謂不應祭。
有故，三公行一事，是得祭之辰，非今之比。
卿卒猶不繹，況于太子妃乎？”博士司馬興之議：“夫缌則不祭，《禮》之大經；卿卒不繹，《春秋》明義。
又尋魏代平原公主薨，高堂隆議不應三月廢祠，而猶雲殡葬之間，權廢事改吉，芬馥享祠。
尋此語意，非使有司。
此無服之喪，尚以未葬為廢，況皇太子妃及大功未祔者邪？上尋禮文，下準前代，不得烝祠。
”領軍長史周景遠議：“案《禮》，‘缌不祭’。
大功廢祠，理不俟言。
今皇太子故妃既未山茔，未從權制，則應依禮廢烝嘗。
至奠以大功之服，于禮不得親奉，非有故之謂，亦不使公卿行一事。
”右丞徐爰議以為：“《禮》，‘缌不祭’，蓋惟通議。
大夫以尊貴降絕，及其有服，不容複異。
《祭統》雲‘君有故使人可’者，謂于禮應祭，君不得齋，祭不可阙，故使臣下攝奉。
不謂君不應祭，有司行一事也。
晉鹹甯四年，景獻皇後崩，晉武帝伯母，宗廟廢一時之祀，雖名号尊崇，粗可依準。
今太子妃至尊正服大功，非有故之比。
既未山茔，謂烝祠宜廢。
尋蔚之等議，指歸不殊，阙烝為允。
過卒哭祔廟，一依常典。
”诏可。
大明七年二月丙辰，有司奏：“銮輿巡搜江左，講武校獵，獲肉先薦太廟、章太後廟，并設醢酒，公卿行一事，及獻妃一陰一室，室長行一事。
”太學博士虞龢議：“檢《周禮》，四時講武獻牲，各有所施。
振旅春搜，則以祭社；茇舍夏苗，則以享礿；治兵秋狝，則以祀祊；大閱冬狩，則以享烝。
案《漢祭祀志》：‘唯立秋之日，白郊事畢，始揚威武，名曰：“貙劉”。
乘輿入囿，躬執一弩一以射，牲以鹿麑。
太宰令谒者各一人，載獲車馳送陵廟。
’然則春田薦廟，未有先準。
”兼太常丞庾蔚之議：“龢所言是搜狩不失其時，此禮久廢。
今時龢表晏，講武教人，又虔供乾豆，先薦二廟，禮情俱允。
社主土神，司空土官，故祭社使司空行一事。
太廟宜使上公。
參議搜狩之禮，四時異議，禮有損益，時代不同。
今既無複四方之祭，三殺之儀，曠廢來久，禽獲牲物，面傷翦一毛一，未成禽不獻。
太宰令谒者擇上殺奉送，先薦廟社二廟，依舊以太尉行一事。
”诏可。
明帝泰豫元年七月庚申，有司奏：“七月嘗祠，至尊諒闇之内，為親奉與不？使下禮官通議。
伏尋三年之制，自天子達。
漢文愍秦餘之弊，于是制為權典。
魏、晉以來，卒哭而祔則就吉。
案《禮記王制》，‘三年不祭，唯祭天地社稷，為越绋而行一事。
’鄭玄雲：‘唯不敢以卑廢尊也。
’範宣難杜預、段暢，所以阙宗廟祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。
谯周《祭志》稱：‘禮，身有喪，則不為吉祭。
缌麻之喪，于祖考有服者，則亦不祭，為神不飨也。
’尋宮中有故，雖在無服，亦廢祭三月，有喪不祭。
如或非若三年之内必宜親奉者，則應禘序昭穆。
而今必須免喪，然後禘袷，故知未祭之意，當似可思。
《起居注》，晉武有二喪，兩期之中，并不自祠，亦近代前事也。
伏惟至尊孝越姬文，情深明發，公服雖釋，純哀内纏。
推訪典例，則未應親奉。
有司祗應，祭不為曠。
仰思從敬，竊謂為允。
臣等參議，甚有明證，宜如所上。
”诏可。
後廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：“至尊親祠太廟文皇帝太後之日，孝武皇帝及昭皇太後，雖親非正統，而嘗經北面，未詳應親執爵與不？”下禮官議。
太學博士周山文議：“案禮，尊者尊統上，卑者尊統下。
孝武皇帝于至尊雖親非正統，而祖宗之号，列于七廟。
愚謂親奉之日，應執觞爵。
昭皇太後既親非禮正，宜使三公行一事。
”博士顔燮等四人同山文。
兼太常丞韓贲議：“晉景帝之于世祖，肅祖之于孝武，皆傍尊也，親執觞杓。
今孝武皇帝于至尊，親為伯父，功列祖宗，奉祠之日，謂宜親執。
按昭皇太後于主上，親無名秩，情則疏遠，庶母在我，猶子祭孫止，況伯父之庶母。
愚謂昭後觞爵，可付之有司。
”前左丞孫緬議：“晉世祖宗祠顯宗、烈宗、肅祖，并是晉帝之伯，今朝明準，而初無有司行一事之禮。
愚謂主上親執孝武皇帝觞爵，有惬情敬。
昭皇太後君母一之貴，見尊一時，而與章、宣二廟同飨宮，非唯不躬奉，乃宜議其毀替。
請且依舊，三公行一事。
”诏緬議為允。
宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太後廟毀置之禮。
二品官議者六百六十三人。
太傅江夏王義恭以為：“經籍殘僞，訓傳異門，諒言之者罔一，故求之者鮮究。
是以六宗之辯，舛于兼儒，疊毀之論，亂于群學。
章皇太後誕神啟聖，禮備中興，慶流胙胤，德光義遠。
宜長代崇芬，奕葉垂則。
豈得降侔通倫，反遵常典。
夫議者成疑，實傍紀傳，知一爽二，莫窮書旨。
按《禮記》不代祭，爰及慈母，置辭令有所施。
《谷梁》于孫止，别主立祭。
則親執虔祀，事異前志。
将由大君之宜，其職彌重，人極之貴，其數特中。
且漢代鴻風，遂登配祔，晉氏明規，鹹留薦祀。
遠考史策，近因暗見，未應毀之，于義為長。
所據《公羊》，祇足堅秉。
安可以貴等帝王，祭從士庶，緣情訪制，颠越滋甚。
謂應同七廟，六代乃毀。
”六百三十六人同義恭不毀，散騎侍郎王法施等二十七人議應毀。
領曹郎中周景遠重參議，義恭等不毀議為允。
诏可。
大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，無事于章後廟。
高堂隆議魏文思後依周姜嫄廟禘袷，及徐邈答晉宣太後殷薦舊事，使禮官議正。
”博士孫武議：“按《禮記祭法》，‘置都立邑，設廟祧壇鸑而祭之，乃為親疏多少之數。
是故王立七廟，遠廟為祧’。
鄭雲：‘天子遷廟之主，昭穆合藏于二祧之中，袷乃祭之。
’《王制》曰：‘袷禘。
’鄭雲：‘袷，合也。
合先君之主于祖廟而祭之，謂之袷。
三年而夏禘，五年而秋袷，謂之五年再殷祭。
’又‘禘，大祭也’。
《春秋》文公二年，‘大事于太廟’。
《傳》曰：‘毀廟之主，陳于太祖；未毀廟之主，皆升合食太祖。
’《傳》曰：‘合族以食，序以昭穆。
’《祭統》曰：‘有事于太廟，則群昭群穆鹹在，不失其倫。
’今殷祠是合食太祖，而序昭穆。
章太後既屈于上，不列正廟。
若迎主入太廟，既不敢配列于正序，又未聞于昭穆之外别立為位。
若徐邈議，今殷祠就别廟奉薦，則乖禘袷大祭合食序昭穆之義。
邈雲：‘一陰一室四殇，不同袷就祭。
’此亦其義也。
《喪服小記》，‘殇與無後，從祖祔食’。
《祭法》，‘王下祭殇’。
鄭玄雲：‘祭适殇于廟之奧，謂之一陰一厭。
’既從祖食于廟奧，是殇有位于奧，非就祭别宮之謂。
今章太後廟，四時飨薦
