第五十回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操
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凡計中之人，必度彼之為何如人而後中之，則未有不中者也；又度彼之料我為何如人而後中之，則未有不中者也。
蓋彼方自以為智，而我即中之以其智，則正迎乎彼之意中；彼方料我之智，而我反中之以我之愚，則又出乎彼之意外：如孔明之料曹操于華容是也。
夫舉火于此而伏兵于彼，則智人之所為，而為彼之所知；舉火在此而伏兵即在此，此愚人之匠為，而為彼之不及料。
操固熟知有兵家虛實之法，而又熟知孔明之知有兵家虛實之法，此其所以為孔明所中欤！ 或疑關公之于操，何以欲殺之于許田，而不殺之于華容？曰：吾為朝廷斬賊，忠也；華容之不殺，義也。
順逆不分，不可以為忠；恩怨不明，不可以為義。
如關公者，忠可千霄，義亦貫日，真千古一人。
懷惠者，小人之情；報德者，烈士之志。
雖其人之大奸大惡，得罪朝廷，得罪天下，而後能不害我，是即我之知己也。
我殺我之知己，此在無意氣丈夫則然，豈血性男子所肯為乎？使關公當日以公義滅私恩，曰：吾為朝廷斬賊，吾為天下除兇，其誰曰不宜？而公之心，以為他人殺之則義，獨我殺之則不義，故甯死而有所不忍耳。
曹操可以釋陳宮而不釋，關公可以殺曹操而不殺，是關公之仁異于曹操。
蔡邕哭董卓而王允罪之，關公釋曹操而孔明諒之，則孔明之見高于王允矣。
孔明既知關公之不殺操，則華容之役，何不以翼德、子龍當之？曰：孔明知天者也。
天未欲殺操，則雖當之以翼德、子龍，必無成功。
故孔明之使關公者，所以成關公之義；而其不使翼德、子龍者，亦以掩翼德、子龍之短也。
然則關公之釋操，非公釋之，而孔明釋之；又非孔明釋之，而實天釋之耳。
前回寫江中之火，此回寫岸上之火；前回止寫周郎之火，此回續寫孔明之火。
前回是寫帆橹之風，此回是寫林木之風；前回是寫孔明之以風助火，此回是寫孔明之以火繼風。
而至于風止火息之後，又有風之餘勢、火之餘威以點綴之。
于風之後而遇雨，火之後而見煙，煙與雨正風與火之餘也。
且其後文又有與前文相反者：衣甲盡濕，又當燥之以風；軍士乏食，又當炊之以火。
蓋即一回之中，而前之風為害，後之風為利；前之火為仇，後之火又為恩雲。
操之習水戰而鑿池于北方，其名則玄武也，其象則習坎也。
而龐統進之以勾陳，周郎則應之以朱雀；孔明當之以重巽，周郎則應之以重離。
至于走彜陵、奔華容，則又為螣蛇之驚，白虎之兇，明夷之于行不食，旅人之先笑後号矣。
曹操于舟中舞槊之時，既大笑；今在華容敗走之前，又大笑。
前之笑是得意，後之笑是強顔；前之笑是适己，後之笑是罵人；前之笑既樂極生悲，後之笑又非苦中得樂。
前之笑與後之笑都無是處，千古而下，又當笑其所笑。
曹操前哭典韋，而後哭郭嘉，哭雖同而所以哭則異。
哭典韋之哭，所以感衆将士也；哭郭嘉之哭，所以愧衆謀士也。
前之哭勝似賞，後之哭勝似打。
不謂奸雄眼淚，既可作錢帛用，又可作梃杖用。
奸雄之〔奸〕，真是奸得可愛。
卻說當夜張遼一箭射黃蓋下水，救得曹操登岸，尋着馬匹走時，軍已大亂。
舍大舟就小舟，又舍水路奔旱路，寫一時倉忙之甚。
韓當冒煙突火來攻水寨，忽聽得士卒報道：“後梢舵上一人，高叫将軍表字。
”韓當細聽
蓋彼方自以為智，而我即中之以其智，則正迎乎彼之意中；彼方料我之智，而我反中之以我之愚，則又出乎彼之意外：如孔明之料曹操于華容是也。
夫舉火于此而伏兵于彼，則智人之所為，而為彼之所知；舉火在此而伏兵即在此，此愚人之匠為，而為彼之不及料。
操固熟知有兵家虛實之法，而又熟知孔明之知有兵家虛實之法，此其所以為孔明所中欤！ 或疑關公之于操，何以欲殺之于許田，而不殺之于華容？曰：吾為朝廷斬賊，忠也；華容之不殺，義也。
順逆不分，不可以為忠；恩怨不明，不可以為義。
如關公者，忠可千霄，義亦貫日，真千古一人。
懷惠者，小人之情；報德者，烈士之志。
雖其人之大奸大惡，得罪朝廷，得罪天下，而後能不害我，是即我之知己也。
我殺我之知己，此在無意氣丈夫則然，豈血性男子所肯為乎？使關公當日以公義滅私恩，曰：吾為朝廷斬賊，吾為天下除兇，其誰曰不宜？而公之心，以為他人殺之則義，獨我殺之則不義，故甯死而有所不忍耳。
曹操可以釋陳宮而不釋，關公可以殺曹操而不殺，是關公之仁異于曹操。
蔡邕哭董卓而王允罪之，關公釋曹操而孔明諒之，則孔明之見高于王允矣。
孔明既知關公之不殺操，則華容之役，何不以翼德、子龍當之？曰：孔明知天者也。
天未欲殺操，則雖當之以翼德、子龍，必無成功。
故孔明之使關公者，所以成關公之義；而其不使翼德、子龍者，亦以掩翼德、子龍之短也。
然則關公之釋操，非公釋之，而孔明釋之；又非孔明釋之，而實天釋之耳。
前回寫江中之火，此回寫岸上之火；前回止寫周郎之火，此回續寫孔明之火。
前回是寫帆橹之風，此回是寫林木之風；前回是寫孔明之以風助火，此回是寫孔明之以火繼風。
而至于風止火息之後，又有風之餘勢、火之餘威以點綴之。
于風之後而遇雨，火之後而見煙，煙與雨正風與火之餘也。
且其後文又有與前文相反者：衣甲盡濕，又當燥之以風；軍士乏食，又當炊之以火。
蓋即一回之中，而前之風為害，後之風為利；前之火為仇，後之火又為恩雲。
操之習水戰而鑿池于北方，其名則玄武也，其象則習坎也。
而龐統進之以勾陳，周郎則應之以朱雀；孔明當之以重巽，周郎則應之以重離。
至于走彜陵、奔華容，則又為螣蛇之驚，白虎之兇，明夷之于行不食，旅人之先笑後号矣。
曹操于舟中舞槊之時，既大笑；今在華容敗走之前，又大笑。
前之笑是得意，後之笑是強顔；前之笑是适己，後之笑是罵人；前之笑既樂極生悲，後之笑又非苦中得樂。
前之笑與後之笑都無是處，千古而下，又當笑其所笑。
曹操前哭典韋，而後哭郭嘉，哭雖同而所以哭則異。
哭典韋之哭，所以感衆将士也；哭郭嘉之哭，所以愧衆謀士也。
前之哭勝似賞，後之哭勝似打。
不謂奸雄眼淚，既可作錢帛用，又可作梃杖用。
奸雄之〔奸〕，真是奸得可愛。
卻說當夜張遼一箭射黃蓋下水，救得曹操登岸，尋着馬匹走時，軍已大亂。
舍大舟就小舟，又舍水路奔旱路，寫一時倉忙之甚。
韓當冒煙突火來攻水寨，忽聽得士卒報道：“後梢舵上一人，高叫将軍表字。
”韓當細聽
