第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
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前孔明教劉琦，是走為上計；今教玄德，亦是走為上計。
然劉琦之走得免于難，玄德之走幾不免于難，其故何也？則皆玄德不忍之心為之累耳。
若非不忍于劉表，則可以不走；若非不忍于劉琮，則又可以不走。
即走矣，若非不忍于百姓，則猶可以輕于走，捷于走，脫然于走。
其走而及于難者，乃玄德之過于仁，而非孔明之疏于計也。
蔡氏之死，天不假手于玄德；劉琮之死，天不假手于劉琦：而殺之者乃是曹操，此造物者之巧也。
然操于張繡之降則不殺，于張魯之降則不殺，即于袁譚之初降而未叛，則亦不遽殺；而獨于劉琮母子，則必殺之而後己，其故何居？曰：琮之意在永保荊州，失之則悔，悔則必怨，怨則舊臣之未降者或将嚧枯燼以複燃，則可慮者一；即其臣之已降者見故主尚在，亦将懷二心以圖我，則可慮者二；且操方欲下江南，而琮或複與琦合，将結劉備以為我肘腋之患，則可慮者三。
操之籌此至熟矣，琮即欲不死，豈可得哉？ 檀溪之役，子龍以三百人而不能救玄德；長阪之役，子龍以一單騎而獨能救阿鬥：事之不可知者也。
關公之保二夫人，曆過五關，而皆得無恙；子龍之保二夫人，止過長阪，而不能兩全；又事之不可知者也。
或謂檀溪不關龍馬之力，當陽亦豈虎将之功，天也，非人也；我謂關公盡事兄之節，子龍竭救主之忠，天也，亦人也。
玄德棄荊州，既失其地利，猶幸邀天之佑，得人之助爾。
孫策之知太史慈，不以新降而疑其詐；玄德之信子龍，不以臨難而疑其違：一則投契于一時，一則孚信于平日也。
大約文字之妙，多在逆翻處。
不有糜芳之告，翼德之疑，則玄德之識不奇，子龍之忠亦不顯。
＜三國＞叙事之法，往往善于用逆，所以絕勝他書。
文有伏線之妙：玄德之取長沙，魏延之救黃忠，尚隔數回，而此處襄陽城外，早有一魏延忽然而來，忽然而去；在此時初無補于玄德，初無益于襄陽，而孰知預為後日之用，真奇事奇文。
徐氏以不死報夫仇，糜氏以一死全夫嗣：皆賢妻也。
吳夫人臨死，托壯子于良臣；糜夫人臨死，托幼子于猛将：皆賢母也。
然死更難于不死；臨難之托子，更難于平時之托子：則糜夫人之賢，又在東吳兩婦之上。
凡叙事之難，不難在聚處，而難在散處。
如當陽長阪一篇：玄德與衆将及二夫人并阿鬥，東三西四，七斷八續，詳則不能加詳，略又不可偏略，庸筆至此，幾于束手。
今作者将糜芳中箭，在玄德眼中叙出；簡雍着槍，糜竺被縛，在趙雲眼中叙出；二夫人棄車步行，在簡雍口中叙出；簡雍報信，在翼德口中叙出；甘夫人下落，則借軍士口中詳之；糜夫人及阿鬥下落，則借百姓口中詳之：曆落參差，一筆不忙，一筆不漏。
又有旁筆，寫秋風，寫秋夜，寫曠野哭聲，将數千兵及數萬百姓無不點綴描畫。
予嘗讀＜史記＞，至項羽垓下一戰，寫項羽、寫虞姬、寫楚歌、寫九裡山、寫八千子弟、寫韓信調軍、寫衆将十面埋伏、寫烏江自刎，以為文章紀事之妙，莫有奇于此者；及見＜三國＞當陽長阪之文，不覺歎龍門之複生也。
卻說張飛因關公放了上流水，遂引軍從下流殺将來，截住曹仁混殺。
忽遇許褚，便與交鋒。
許褚不敢戀戰，奪路走脫。
張飛趕來，接着玄德、孔明，一同沿河到上流。
劉封、糜芳已安排船隻等候，遂一齊渡河，盡望樊城而去，孔明教将船筏放火燒毀。
水上之火，又其餘事。
卻說曹仁收拾殘軍，就新野屯住，使曹洪去見曹操，具言失利之事。
操大怒曰：“諸葛村夫，安敢如此！”催動三軍，漫山塞野，盡至新野下寨。
傳令軍士一面搜山，一面填塞白河。
令大軍分作八路，一齊去取樊城。
前是五隊，今變作八路。
劉晔曰：“丞相初至襄陽，必須先買民心，今劉備盡遷新野百姓入樊城，若我兵徑進，二縣為齑粉矣。
不如先使人招降劉備。
備即不降，亦可見我愛民之心；此句是正意。
若其來降，則荊州之地，可不戰而定也。
”此句是陪說。
操從其言，便問：“誰可為使？”劉晔曰：“徐庶與劉備至厚，今現在軍中，何不命他一往？”操曰：“他去恐不複來。
”晔曰：“他若不來，贻笑于人矣。
丞相勿疑。
”前者賺徐庶，程昱料其必來；今者遣徐庶，劉晔料其必返：前後相映。
操乃召徐庶至，謂曰：“我本欲踏平樊城，奈憐衆百姓之命。
公可往說劉備，如肯來降，免罪賜爵；若更執迷，軍民共戮，玉石俱焚。
吾知公忠義，故特使公往。
願勿相負。
”明知備之不降而招之，又明知庶之不勤備降而遣之，皆詐也，不過先禮後兵，以示虛惠于百姓耳。
徐庶受命而行。
至樊城，玄德、孔明接見，共訴舊日之情。
庶曰：“曹操使庶來招降使君，乃假買民心也，今彼分兵八路，填白河而進。
樊城恐不可守，宜速作行計。
”不待徐庶教之行，而孔明之行計已定矣。
玄德欲留徐庶。
庶謝曰：“某若不還，恐惹人笑。
今老母已喪，抱恨終天
然劉琦之走得免于難，玄德之走幾不免于難，其故何也？則皆玄德不忍之心為之累耳。
若非不忍于劉表，則可以不走；若非不忍于劉琮，則又可以不走。
即走矣，若非不忍于百姓，則猶可以輕于走，捷于走，脫然于走。
其走而及于難者，乃玄德之過于仁，而非孔明之疏于計也。
蔡氏之死，天不假手于玄德；劉琮之死，天不假手于劉琦：而殺之者乃是曹操，此造物者之巧也。
然操于張繡之降則不殺，于張魯之降則不殺，即于袁譚之初降而未叛，則亦不遽殺；而獨于劉琮母子，則必殺之而後己，其故何居？曰：琮之意在永保荊州，失之則悔，悔則必怨，怨則舊臣之未降者或将嚧枯燼以複燃，則可慮者一；即其臣之已降者見故主尚在，亦将懷二心以圖我，則可慮者二；且操方欲下江南，而琮或複與琦合，将結劉備以為我肘腋之患，則可慮者三。
操之籌此至熟矣，琮即欲不死，豈可得哉？ 檀溪之役，子龍以三百人而不能救玄德；長阪之役，子龍以一單騎而獨能救阿鬥：事之不可知者也。
關公之保二夫人，曆過五關，而皆得無恙；子龍之保二夫人，止過長阪，而不能兩全；又事之不可知者也。
或謂檀溪不關龍馬之力，當陽亦豈虎将之功，天也，非人也；我謂關公盡事兄之節，子龍竭救主之忠，天也，亦人也。
玄德棄荊州，既失其地利，猶幸邀天之佑，得人之助爾。
孫策之知太史慈，不以新降而疑其詐；玄德之信子龍，不以臨難而疑其違：一則投契于一時，一則孚信于平日也。
大約文字之妙，多在逆翻處。
不有糜芳之告，翼德之疑，則玄德之識不奇，子龍之忠亦不顯。
＜三國＞叙事之法，往往善于用逆，所以絕勝他書。
文有伏線之妙：玄德之取長沙，魏延之救黃忠，尚隔數回，而此處襄陽城外，早有一魏延忽然而來，忽然而去；在此時初無補于玄德，初無益于襄陽，而孰知預為後日之用，真奇事奇文。
徐氏以不死報夫仇，糜氏以一死全夫嗣：皆賢妻也。
吳夫人臨死，托壯子于良臣；糜夫人臨死，托幼子于猛将：皆賢母也。
然死更難于不死；臨難之托子，更難于平時之托子：則糜夫人之賢，又在東吳兩婦之上。
凡叙事之難，不難在聚處，而難在散處。
如當陽長阪一篇：玄德與衆将及二夫人并阿鬥，東三西四，七斷八續，詳則不能加詳，略又不可偏略，庸筆至此，幾于束手。
今作者将糜芳中箭，在玄德眼中叙出；簡雍着槍，糜竺被縛，在趙雲眼中叙出；二夫人棄車步行，在簡雍口中叙出；簡雍報信，在翼德口中叙出；甘夫人下落，則借軍士口中詳之；糜夫人及阿鬥下落，則借百姓口中詳之：曆落參差，一筆不忙，一筆不漏。
又有旁筆，寫秋風，寫秋夜，寫曠野哭聲，将數千兵及數萬百姓無不點綴描畫。
予嘗讀＜史記＞，至項羽垓下一戰，寫項羽、寫虞姬、寫楚歌、寫九裡山、寫八千子弟、寫韓信調軍、寫衆将十面埋伏、寫烏江自刎，以為文章紀事之妙，莫有奇于此者；及見＜三國＞當陽長阪之文，不覺歎龍門之複生也。
卻說張飛因關公放了上流水，遂引軍從下流殺将來，截住曹仁混殺。
忽遇許褚，便與交鋒。
許褚不敢戀戰，奪路走脫。
張飛趕來，接着玄德、孔明，一同沿河到上流。
劉封、糜芳已安排船隻等候，遂一齊渡河，盡望樊城而去，孔明教将船筏放火燒毀。
水上之火，又其餘事。
卻說曹仁收拾殘軍，就新野屯住，使曹洪去見曹操，具言失利之事。
操大怒曰：“諸葛村夫，安敢如此！”催動三軍，漫山塞野，盡至新野下寨。
傳令軍士一面搜山，一面填塞白河。
令大軍分作八路，一齊去取樊城。
前是五隊，今變作八路。
劉晔曰：“丞相初至襄陽，必須先買民心，今劉備盡遷新野百姓入樊城，若我兵徑進，二縣為齑粉矣。
不如先使人招降劉備。
備即不降，亦可見我愛民之心；此句是正意。
若其來降，則荊州之地，可不戰而定也。
”此句是陪說。
操從其言，便問：“誰可為使？”劉晔曰：“徐庶與劉備至厚，今現在軍中，何不命他一往？”操曰：“他去恐不複來。
”晔曰：“他若不來，贻笑于人矣。
丞相勿疑。
”前者賺徐庶，程昱料其必來；今者遣徐庶，劉晔料其必返：前後相映。
操乃召徐庶至，謂曰：“我本欲踏平樊城，奈憐衆百姓之命。
公可往說劉備，如肯來降，免罪賜爵；若更執迷，軍民共戮，玉石俱焚。
吾知公忠義，故特使公往。
願勿相負。
”明知備之不降而招之，又明知庶之不勤備降而遣之，皆詐也，不過先禮後兵，以示虛惠于百姓耳。
徐庶受命而行。
至樊城，玄德、孔明接見，共訴舊日之情。
庶曰：“曹操使庶來招降使君，乃假買民心也，今彼分兵八路，填白河而進。
樊城恐不可守，宜速作行計。
”不待徐庶教之行，而孔明之行計已定矣。
玄德欲留徐庶。
庶謝曰：“某若不還，恐惹人笑。
今老母已喪，抱恨終天
