第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
關燈
小
中
大
文有餘波在後者，前有玄德三顧草廬一段奇文，後便有劉琦三求諸葛一段小文是也；文有作波在前者，将有孔明為玄德用兵一段奇文，卻先有孔明為劉琦畫策一段小文是也。
謀人國不可輕，故三顧始出；謀人家亦不可輕，故三請後言。
謀國事不可不密，故屏人促坐；謀家事尤不可不密，故登樓去梯。
劉琦方懼禍，孔明又懼其漏言之禍；孔明未授計，玄德先授以求計之計。
玄德、孔明其真天下有心人也。
君之适子，所以奉宗廟社稷之粢盛，朝夕視君膳者也。
故适子不可以出外，不出外則得立，出外則不得立。
然劉琦之求計于孔明者，非求立也，求生而已。
不求立而求生，則宜在外，不直在内。
若知其不得立而猶勉強以求立，勢不至如潘崇之教商臣不止，是豈仁人之所忍為哉！ 或疑申生在内而死，扶蘇在外而亦死，似孔明之教劉琦者，猶非萬全之策也。
予曰：不然。
劉表之與始皇，則有間矣。
始皇殘暴人也，殘暴素着，故李斯得假其威以殺扶蘇于外；劉表柔懦人也，柔懦素着，則蔡瑁不得矯其旨以殺劉琦于外。
勢有相反，故事有不同，不可以一類論耳。
前徐庶在玄德面前誇獎孔明，是正筆、緊筆；今在曹操面前誇獎孔明，是旁筆、閑筆。
然無旁筆、閑筆，則不見正筆、緊筆之妙。
不但孔明一邊愈加渲染，又使徐庶一邊亦不冷落，真叙事妙品。
孔明初出茅廬，第一次用計便是火攻。
夫兵猶火也，用兵如用火，用火亦如用兵。
兵不足而以火濟之，是以火濟火也。
乃玄德之言曰：“我得孔明，如魚得水。
”翼德亦曰：“何不使水去？”然則以孔明而用火，是猶以水濟火矣。
以火濟火，而火之威烈；以水濟火，而火之用神。
博望一燒，有無數襯染：寫雲濃月淡，是反襯；寫秋飙夜風、林木蘆葦，是正襯；寫徐庶誇獎，是順襯；寫夏侯輕侮，關張不信，是逆襯。
且其間又曲折多端：當趙雲誘敵，則有韓浩谏追為一折；玄德誘敵，則有于禁、李典中塗疑沮為再折；人馬走發，攔當不住，則又有夏侯猛省，傳令勿追為三折。
令讀者至此，幾疑計之不成，燒之不果；而功且終就，而敵且終破。
方歎文章之妙，有非猜測之所能及者。
若隻一味直寫，則竟依＜綱目＞例大書“諸葛亮大破曹兵于博望”，一句可了，又何勞作演義者撰此一篇哉！ 劉表因見黃祖被殺，故欲玄德助我以防孫權；孔明欲留孫權為援，故勸玄德舍權而當曹操：此為後文伏線也。
甘甯借江夏為避仇之地，而劉琦複借江夏為避患之地；乃孔明為劉琦謀今日安身之所，而早為玄德謀兵敗借援之所：此亦為後文伏線也。
不但此也，晉之代魏，尚隔數十回，而司馬氏之家世，早詳叙于曹操未攻博望之先。
正如五月＜姤＞卦，方當五陽強盛之時，而一陰已伏于下。
若必前人去然後有後人，前事畢然後有後事，不獨古今無此不相貫之事，亦豈有此不相貫之文乎？ 卻說孫權督衆攻打夏口，黃祖兵敗将亡，情知守把不住，遂棄江夏，望荊州而走。
甘甯料得黃祖必走荊州，乃于東門外伏兵等候。
黃祖之不用甘甯，猶梁惠王之不用衛鞅也。
祖帶數十騎突出東門，正走之間，一聲喊起，甘甯攔住。
祖于馬上謂甯曰：“我向日不曾輕待汝，今何相逼耶？”甯叱曰：“吾昔在江夏，多立功績，汝乃以劫江賊待我，今日尚有何說？”前日劫水路，今日劫陸路。
甯不自以為賊，而黃祖待之以賊。
今日乃真為黃祖之賊矣。
黃祖自知難免，撥馬而走。
甘甯沖開士卒，直趕将來。
隻聽得後面喊聲起處，又有數騎趕來。
甯視之，乃程普也。
甯恐普來争功，慌忙拈弓搭箭，背射黃祖，祖中箭翻身落馬。
甯枭其首級，回馬與程普合兵一處，回見孫權，獻黃祖首級。
黃祖之死，不用程普殺之，必用甘甯殺之，可為不能用人之戒。
權命以木匣盛貯，待回江東祭獻于亡父靈前。
應第七回中事，又與前回徐氏祭夫相映像。
○前孫策能以活黃祖換死孫堅，今孫權又能以死黃祖祭死孫，堅有子如此，孫堅不死矣。
重賞三軍，升甘甯為都尉。
商議欲分兵守江夏。
張昭曰：“孤城不可守
謀人國不可輕，故三顧始出；謀人家亦不可輕，故三請後言。
謀國事不可不密，故屏人促坐；謀家事尤不可不密，故登樓去梯。
劉琦方懼禍，孔明又懼其漏言之禍；孔明未授計，玄德先授以求計之計。
玄德、孔明其真天下有心人也。
君之适子，所以奉宗廟社稷之粢盛，朝夕視君膳者也。
故适子不可以出外，不出外則得立，出外則不得立。
然劉琦之求計于孔明者，非求立也，求生而已。
不求立而求生，則宜在外，不直在内。
若知其不得立而猶勉強以求立，勢不至如潘崇之教商臣不止，是豈仁人之所忍為哉！ 或疑申生在内而死，扶蘇在外而亦死，似孔明之教劉琦者，猶非萬全之策也。
予曰：不然。
劉表之與始皇，則有間矣。
始皇殘暴人也，殘暴素着，故李斯得假其威以殺扶蘇于外；劉表柔懦人也，柔懦素着，則蔡瑁不得矯其旨以殺劉琦于外。
勢有相反，故事有不同，不可以一類論耳。
前徐庶在玄德面前誇獎孔明，是正筆、緊筆；今在曹操面前誇獎孔明，是旁筆、閑筆。
然無旁筆、閑筆，則不見正筆、緊筆之妙。
不但孔明一邊愈加渲染，又使徐庶一邊亦不冷落，真叙事妙品。
孔明初出茅廬，第一次用計便是火攻。
夫兵猶火也，用兵如用火，用火亦如用兵。
兵不足而以火濟之，是以火濟火也。
乃玄德之言曰：“我得孔明，如魚得水。
”翼德亦曰：“何不使水去？”然則以孔明而用火，是猶以水濟火矣。
以火濟火，而火之威烈；以水濟火，而火之用神。
博望一燒，有無數襯染：寫雲濃月淡，是反襯；寫秋飙夜風、林木蘆葦，是正襯；寫徐庶誇獎，是順襯；寫夏侯輕侮，關張不信，是逆襯。
且其間又曲折多端：當趙雲誘敵，則有韓浩谏追為一折；玄德誘敵，則有于禁、李典中塗疑沮為再折；人馬走發，攔當不住，則又有夏侯猛省，傳令勿追為三折。
令讀者至此，幾疑計之不成，燒之不果；而功且終就，而敵且終破。
方歎文章之妙，有非猜測之所能及者。
若隻一味直寫，則竟依＜綱目＞例大書“諸葛亮大破曹兵于博望”，一句可了，又何勞作演義者撰此一篇哉！ 劉表因見黃祖被殺，故欲玄德助我以防孫權；孔明欲留孫權為援，故勸玄德舍權而當曹操：此為後文伏線也。
甘甯借江夏為避仇之地，而劉琦複借江夏為避患之地；乃孔明為劉琦謀今日安身之所，而早為玄德謀兵敗借援之所：此亦為後文伏線也。
不但此也，晉之代魏，尚隔數十回，而司馬氏之家世，早詳叙于曹操未攻博望之先。
正如五月＜姤＞卦，方當五陽強盛之時，而一陰已伏于下。
若必前人去然後有後人，前事畢然後有後事，不獨古今無此不相貫之事，亦豈有此不相貫之文乎？ 卻說孫權督衆攻打夏口，黃祖兵敗将亡，情知守把不住，遂棄江夏，望荊州而走。
甘甯料得黃祖必走荊州，乃于東門外伏兵等候。
黃祖之不用甘甯，猶梁惠王之不用衛鞅也。
祖帶數十騎突出東門，正走之間，一聲喊起，甘甯攔住。
祖于馬上謂甯曰：“我向日不曾輕待汝，今何相逼耶？”甯叱曰：“吾昔在江夏，多立功績，汝乃以劫江賊待我，今日尚有何說？”前日劫水路，今日劫陸路。
甯不自以為賊，而黃祖待之以賊。
今日乃真為黃祖之賊矣。
黃祖自知難免，撥馬而走。
甘甯沖開士卒，直趕将來。
隻聽得後面喊聲起處，又有數騎趕來。
甯視之，乃程普也。
甯恐普來争功，慌忙拈弓搭箭，背射黃祖，祖中箭翻身落馬。
甯枭其首級，回馬與程普合兵一處，回見孫權，獻黃祖首級。
黃祖之死，不用程普殺之，必用甘甯殺之，可為不能用人之戒。
權命以木匣盛貯，待回江東祭獻于亡父靈前。
應第七回中事，又與前回徐氏祭夫相映像。
○前孫策能以活黃祖換死孫堅，今孫權又能以死黃祖祭死孫，堅有子如此，孫堅不死矣。
重賞三軍，升甘甯為都尉。
商議欲分兵守江夏。
張昭曰：“孤城不可守
