第三十五回 玄德南漳逢隐淪 單福新野遇英主
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此回為玄德訪孔明，孔明見玄德作一引子耳。
将有南陽諸葛廬，先有南漳水鏡莊以引之；将有孔明為軍師，先有單福為軍師以引之。
不特此也，前回有玉龍金鳳，此回乃有伏龍鳳雛；前回有一雀一馬，此回乃有一鳳一龍：是前回又為此回作引也。
究竟一鳳一龍未曾明指其為誰，不但水鏡不肯說龍鳳姓名，即單福亦不肯自道其真姓名。
龐統二子，在童子口中輕輕逗出，而玄德卻不知此人之即為鳳雛；元直二字，在水鏡夜間輕輕逗出，而玄德卻不知此人之即為單福。
隐隐躍躍，如簾内美人，不露全身，隻露半面，令人心神恍惚，猜測不定。
至于諸葛亮三字，通篇更不一露，又如隔牆聞環佩聲，并半面亦不得見。
純用虛筆，真絕世妙文。
趙雲在襄陽城外，檀溪水邊，接連幾個轉身，不見玄德，可謂急矣。
若使翼德處此，必殺蔡瑁；若使雲長處此，縱不殺蔡瑁，必要拿住蔡瑁，要在他身上尋還我兄：安肯将蔡瑁輕輕放過，卻自尋到新野，又尋到南漳乎？三人忠勇一般，而子龍為人又精細而極安頓，一人有一人性格，各各不同，寫來真是好看。
前玄德以髀肉複生而悲，何其壯也；今至南漳，道中見牧童吹笛而來，乃有吾不如也之歎，頓使英雄氣盡。
蓋馬蹄甚危，牛背甚穩；長鞭甚急，短笛甚閑。
碌碌半生，征鞍勞苦，豈若散發林間，行吟澤畔，為足逍遙而适志耶！非但玄德不如，即效死之龐統，盡瘁之孔明，皆不如也。
水鏡先生甯老于南漳而不出，有以夫！ 玄德于波翻浪滾之後，忽聞童子吹笛，先生鼓琴；于電走風馳之後，忽見石案香清，松軒茶熟；正在心驚膽戰，俄而氣定神閑。
真如過弱水而訪蓬萊，脫苦海而遊阆苑，恍疑身在神仙境界矣。
至于夜半聽水鏡與元直共語，仿佛王積薪聽婦姑弈棋，雖極分明，卻費揣度，可聞而不可知，可聽而不可見，尤神妙之至。
水鏡述襄陽童謠曰：“泥中蟠龍向天飛”，是以玄德比龍也；前蔡瑁捏造玄德反詩曰“龍豈池中物”，亦以玄德比龍也；蘇子瞻檀溪古風一篇，有“波中忽見雙龍飛”之句，是又謂真主一龍，駿馬亦一龍也。
然人但知如龍之主，自有如龍之馬以救之；不知如龍之主，不可無如龍之士以佐之。
泥中龍、池中龍、波中龍，凡寫無數龍字，總隻為引起伏龍一人而已。
水鏡之薦伏龍、鳳雛，不肯明指其人，是薦而猶未薦也；然不便說出，正深于薦者也。
何也？其人鄭重，而言之不甚鄭重，則聽者不知其為鄭重矣；唯鄭重言之，使知其人之重，說且不可輕說，見又不可輕見，用又何可輕用耶？此三顧之勤所以不敢後，而百裡之任所以不敢辱也。
袁紹之信逢紀，不知其惡也；其殺田豐，囚沮授，不知其善也。
若劉表既知玄德之賢而不能用，既知蔡瑁之惡而不能去，是好賢不如＜缁衣＞，與不知賢者等；惡惡不如＜巷伯＞，與不知惡者等耳。
元直之辭之也，宜哉！ 觀玄德遇元直一段文字，何其纡徐而曲折也。
在水鏡莊上，彼此各不相見。
水鏡與元直語，并不出說玄德；明日與玄德語，并不說出元直。
及玄德歸新野，元直亦更不造谒；直待市上行歌，馬前邂逅，然後邀入縣衙。
讀者至此，以為此時方得遇合矣，而不知其猶未即合也，又借相馬作一波瀾。
一則将欲事之，乃先試之；一則将欲用之，忽欲拒之：迨說明相試之故，然後彼此歡洽。
可見人之輕率徑遂者，必非妙人；文之輕率徑遂者，必非妙文。
今人作稗官，每到兩人相合處，便急欲其就，唯恐其不就，有如此之纡
将有南陽諸葛廬，先有南漳水鏡莊以引之；将有孔明為軍師，先有單福為軍師以引之。
不特此也，前回有玉龍金鳳，此回乃有伏龍鳳雛；前回有一雀一馬，此回乃有一鳳一龍：是前回又為此回作引也。
究竟一鳳一龍未曾明指其為誰，不但水鏡不肯說龍鳳姓名，即單福亦不肯自道其真姓名。
龐統二子，在童子口中輕輕逗出，而玄德卻不知此人之即為鳳雛；元直二字，在水鏡夜間輕輕逗出，而玄德卻不知此人之即為單福。
隐隐躍躍，如簾内美人，不露全身，隻露半面，令人心神恍惚，猜測不定。
至于諸葛亮三字，通篇更不一露，又如隔牆聞環佩聲，并半面亦不得見。
純用虛筆，真絕世妙文。
趙雲在襄陽城外，檀溪水邊，接連幾個轉身，不見玄德，可謂急矣。
若使翼德處此，必殺蔡瑁；若使雲長處此，縱不殺蔡瑁，必要拿住蔡瑁，要在他身上尋還我兄：安肯将蔡瑁輕輕放過，卻自尋到新野，又尋到南漳乎？三人忠勇一般，而子龍為人又精細而極安頓，一人有一人性格，各各不同，寫來真是好看。
前玄德以髀肉複生而悲，何其壯也；今至南漳，道中見牧童吹笛而來，乃有吾不如也之歎，頓使英雄氣盡。
蓋馬蹄甚危，牛背甚穩；長鞭甚急，短笛甚閑。
碌碌半生，征鞍勞苦，豈若散發林間，行吟澤畔，為足逍遙而适志耶！非但玄德不如，即效死之龐統，盡瘁之孔明，皆不如也。
水鏡先生甯老于南漳而不出，有以夫！ 玄德于波翻浪滾之後，忽聞童子吹笛，先生鼓琴；于電走風馳之後，忽見石案香清，松軒茶熟；正在心驚膽戰，俄而氣定神閑。
真如過弱水而訪蓬萊，脫苦海而遊阆苑，恍疑身在神仙境界矣。
至于夜半聽水鏡與元直共語，仿佛王積薪聽婦姑弈棋，雖極分明，卻費揣度，可聞而不可知，可聽而不可見，尤神妙之至。
水鏡述襄陽童謠曰：“泥中蟠龍向天飛”，是以玄德比龍也；前蔡瑁捏造玄德反詩曰“龍豈池中物”，亦以玄德比龍也；蘇子瞻檀溪古風一篇，有“波中忽見雙龍飛”之句，是又謂真主一龍，駿馬亦一龍也。
然人但知如龍之主，自有如龍之馬以救之；不知如龍之主，不可無如龍之士以佐之。
泥中龍、池中龍、波中龍，凡寫無數龍字，總隻為引起伏龍一人而已。
水鏡之薦伏龍、鳳雛，不肯明指其人，是薦而猶未薦也；然不便說出，正深于薦者也。
何也？其人鄭重，而言之不甚鄭重，則聽者不知其為鄭重矣；唯鄭重言之，使知其人之重，說且不可輕說，見又不可輕見，用又何可輕用耶？此三顧之勤所以不敢後，而百裡之任所以不敢辱也。
袁紹之信逢紀，不知其惡也；其殺田豐，囚沮授，不知其善也。
若劉表既知玄德之賢而不能用，既知蔡瑁之惡而不能去，是好賢不如＜缁衣＞，與不知賢者等；惡惡不如＜巷伯＞，與不知惡者等耳。
元直之辭之也，宜哉！ 觀玄德遇元直一段文字，何其纡徐而曲折也。
在水鏡莊上，彼此各不相見。
水鏡與元直語，并不出說玄德；明日與玄德語，并不說出元直。
及玄德歸新野，元直亦更不造谒；直待市上行歌，馬前邂逅，然後邀入縣衙。
讀者至此，以為此時方得遇合矣，而不知其猶未即合也，又借相馬作一波瀾。
一則将欲事之，乃先試之；一則将欲用之，忽欲拒之：迨說明相試之故，然後彼此歡洽。
可見人之輕率徑遂者，必非妙人；文之輕率徑遂者，必非妙文。
今人作稗官，每到兩人相合處，便急欲其就，唯恐其不就，有如此之纡
