卷八十五谷永杜邺傳第五十五
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谷永字子雲，長安人也。
父吉，為衛司馬，使送郅支單于侍子，為郅支所殺，語在《陳湯傳》。
永少為長安小史，後博學經書。
建昭中，禦史大夫繁延壽聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞，數上疏言得失。
建始三年冬，日食、地震同日俱發，诏舉方正直言極谏之士，太常陽城侯劉慶忌舉永待诏公車。
對曰： 陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，饬身修政，納問公卿，又下明诏，帥舉直言，燕見?繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。
臣材朽學淺，不通政事。
竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序于下，日月理于上；如人君淫溺後宮，船樂遊田，五事失于躬，大中之道不立，則咎征降而六極至。
凡災異之發，各象過失，以類告人。
乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭牆之内，二者同日俱發，以丁甯陛下，厥咎不遠，宜厚求諸身。
意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？内寵大盛，女不遵道，嫉妨專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，谒行于内，勢行于外，至覆傾國家，或亂陰陽。
昔褒姒用國，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。
此其效也。
經曰：“皇極，皇建其有極。
”傳曰：“皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。
” 陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方内之治亂，在陛下所執。
誠留意于正身，勉強于力行，損燕私之閑以勞天下，放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，絕卻不享之義，慎節遊田之虞，起居有常，循禮而動，躬親政事，緻行無倦，安服若性。
經曰：“繼自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于遊田，惟正之共。
”未有身治正而臣下邪者也。
夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所緻慎也。
昔舜饬正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑于褒姒，周德降亡；魯桓脅于齊女，社稷以傾。
誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妨專龐，以絕驕嫚之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息《白華》之怨，後宮親屬，饒之以财，勿與政事，以遠皇父之類，損妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。
治遠自近始，習善在左右。
昔龍管納言，而帝命惟允；四輔既備，成王靡有過事。
誠敕正左右齊栗之臣，戴金貂之飾、執常伯之職者，皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之地，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。
經曰：“亦惟先正克左右。
”未有左右正而百官枉者也。
治天下者尊賢考功則治，簡賢違功則亂。
誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試于職，明度量以程能，考功實以定德，無用比周之虛譽，毋聽浸潤之谮訴，則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪僞之徒不得即工，小人日銷，俊艾日隆。
經曰：“三載考績，三考黜陟幽明。
”又曰：“九德鹹事，俊艾在官。
”未有功賞得于前衆賢布于官而不治者也。
堯遭洪水之災，天下分絕為十二州，制遠之道微而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨于下也。
秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。
夫違天害德，為上取怨于下，莫甚乎殘賊之吏。
誠放退殘賊酷暴之吏锢廢勿用，益選溫良上德之士以親萬勝，平刑釋冤以理民命，務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殚民财，使天下黎元鹹安家樂業，不苦逾時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災，民無離上之心。
經曰：“懷保小人，惠于鳏寡。
”未有德厚吏良而民畔者也。
臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。
畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。
經曰：“飨用五福，畏用六極。
”傳曰：“六沴作見，若不共禦，六罰既侵，六極其下。
”今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。
不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之迹，無謝過之實也，天責愈深。
此五者，王事之綱紀。
南面之急務，唯陛下留神。
對奏，天子異焉，特召見永。
其夏，皆令諸方正對策，語在《杜欽傳》。
永對畢，因曰：“臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關于聖聰。
書陳于前，陛下委棄不納，而更使方正對策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災異，滿讕誣天，是故皇天勃然發怒，甲己之間暴風三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。
”上特複問永，永對曰：“日食、地震，皇後、貴妾專寵所緻。
”語在《五行志》。
是時，上初即位，謙讓委政元舅大将軍王鳳，議者多歸咎焉。
永知鳳方見柄用，陰欲自托，乃複曰： 方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。
諸侯大者乃食數縣，漢吏制其權柄，不得有為，亡吳、楚
父吉，為衛司馬，使送郅支單于侍子，為郅支所殺，語在《陳湯傳》。
永少為長安小史，後博學經書。
建昭中，禦史大夫繁延壽聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞，數上疏言得失。
建始三年冬，日食、地震同日俱發，诏舉方正直言極谏之士，太常陽城侯劉慶忌舉永待诏公車。
對曰： 陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，饬身修政，納問公卿，又下明诏，帥舉直言，燕見?繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。
臣材朽學淺，不通政事。
竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序于下，日月理于上；如人君淫溺後宮，船樂遊田，五事失于躬，大中之道不立，則咎征降而六極至。
凡災異之發，各象過失，以類告人。
乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭牆之内，二者同日俱發，以丁甯陛下，厥咎不遠，宜厚求諸身。
意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？内寵大盛，女不遵道，嫉妨專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，谒行于内，勢行于外，至覆傾國家，或亂陰陽。
昔褒姒用國，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。
此其效也。
經曰：“皇極，皇建其有極。
”傳曰：“皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。
” 陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方内之治亂，在陛下所執。
誠留意于正身，勉強于力行，損燕私之閑以勞天下，放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，絕卻不享之義，慎節遊田之虞，起居有常，循禮而動，躬親政事，緻行無倦，安服若性。
經曰：“繼自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于遊田，惟正之共。
”未有身治正而臣下邪者也。
夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所緻慎也。
昔舜饬正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑于褒姒，周德降亡；魯桓脅于齊女，社稷以傾。
誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妨專龐，以絕驕嫚之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息《白華》之怨，後宮親屬，饒之以财，勿與政事，以遠皇父之類，損妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。
治遠自近始，習善在左右。
昔龍管納言，而帝命惟允；四輔既備，成王靡有過事。
誠敕正左右齊栗之臣，戴金貂之飾、執常伯之職者，皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之地，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。
經曰：“亦惟先正克左右。
”未有左右正而百官枉者也。
治天下者尊賢考功則治，簡賢違功則亂。
誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試于職，明度量以程能，考功實以定德，無用比周之虛譽，毋聽浸潤之谮訴，則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪僞之徒不得即工，小人日銷，俊艾日隆。
經曰：“三載考績，三考黜陟幽明。
”又曰：“九德鹹事，俊艾在官。
”未有功賞得于前衆賢布于官而不治者也。
堯遭洪水之災，天下分絕為十二州，制遠之道微而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨于下也。
秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。
夫違天害德，為上取怨于下，莫甚乎殘賊之吏。
誠放退殘賊酷暴之吏锢廢勿用，益選溫良上德之士以親萬勝，平刑釋冤以理民命，務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殚民财，使天下黎元鹹安家樂業，不苦逾時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災，民無離上之心。
經曰：“懷保小人，惠于鳏寡。
”未有德厚吏良而民畔者也。
臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。
畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。
經曰：“飨用五福，畏用六極。
”傳曰：“六沴作見，若不共禦，六罰既侵，六極其下。
”今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。
不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之迹，無謝過之實也，天責愈深。
此五者，王事之綱紀。
南面之急務，唯陛下留神。
對奏，天子異焉，特召見永。
其夏，皆令諸方正對策，語在《杜欽傳》。
永對畢，因曰：“臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關于聖聰。
書陳于前，陛下委棄不納，而更使方正對策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災異，滿讕誣天，是故皇天勃然發怒，甲己之間暴風三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。
”上特複問永，永對曰：“日食、地震，皇後、貴妾專寵所緻。
”語在《五行志》。
是時，上初即位，謙讓委政元舅大将軍王鳳，議者多歸咎焉。
永知鳳方見柄用，陰欲自托，乃複曰： 方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。
諸侯大者乃食數縣，漢吏制其權柄，不得有為，亡吳、楚
