卷17 志第7 禮四
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太牢告祠。
谒者一人監祠。
畢，徹馔，班餘胙于從桑及奉祠者。
魏文帝黃初二年六月庚子，初禮五嶽四渎，鹹秩群祀，瘗沈珪璋。
六年七月，帝以舟軍入淮。
九月壬戌，遣使者沈璧于淮，禮也。
魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中嶽，禮也。
魏元帝鹹熙元年，帝行幸長安，遣使者以璧币禮華山，禮也。
晉穆帝升平中，何琦論修五嶽祠曰：“唐、虞之制，天子五載一巡狩，省時之方，柴燎五嶽，望于山川，遍于群神。
故曰‘因名山升中于天’。
所以昭告神祇，飨報功德。
是以災厲不作，而風雨寒暑以時。
降逮三代，年數雖殊，而其禮不易。
五嶽視三公，四渎視諸侯，著在經記，所謂有其舉之，莫敢廢也。
及秦、漢都西京，泾、渭長水，雖不在祀典，以近鹹一陽一，故盡得比大川之祠。
而正立之禮，可以阙哉！自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。
唯灊之天柱，在王略之内，舊台選百石吏卒，以奉其職。
中興之際，未有官守，廬江郡常遣大吏兼假，四時禱賽，春釋寒而冬請冰。
鹹和迄今，已複堕替。
計今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則一婬一昏之鬼；推其糜費，則四人之蠹。
而山川大神，更為簡阙，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以滋繁。
良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滞，事有未遑。
今元憝已殲，宜修舊典。
嶽渎之域，風教所被，來蘇之人，鹹蒙德澤，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。
崇明前典，将俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。
其五嶽、四渎宜遵修之處，但俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章一靡一記。
可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。
其諸妖孽，可俱依法令，先去其甚。
俾邪正不渎。
”不見省。
宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏；“诏奠祭霍山，未審應奉使何官？用何牲馔？進奠之日，又用何器？”殿中郎丘景先議：“修祀川嶽，道光列代；差秩珪璋，義昭聯冊。
但業曠中葉，儀漏典文。
尋姬典事繼宗伯，漢載持節侍祠，血祭埋沉，經垂明範，酒脯牢具，悉有詳例。
又名山著珪币之異，大冢有嘗禾之加。
山海祠霍山，以太牢告玉，此準酌記傳，其可言者也。
今皇風緬暢，輝祀通嶽，愚謂宜使以太常持節，牲以太牢之具，羞用酒脯時谷，禮以赤璋纁币。
又鬯人之職，‘凡山川四方用蜃’，則盛酒當以蠡杯，其餘器用，無所取說。
按郊望山渎，以質表誠，器尚陶匏，籍以茅席，近可依準。
山川以兆，宜為壇域。
”參議景先議為允。
令以兼太常持節奉使，牲用太牢，加以璋币，器用陶匏，時不複用蜃，宜同郊祀，以爵獻。
凡肴馔種數，一依社祭為允。
诏可。
晉武帝鹹甯二年春，久旱。
四月丁巳，诏曰：“諸旱處廣加祈請。
”五月庚午，始祈雨于社稷山川。
六月戊子，獲澍雨。
此雩禜舊典也。
太康三年四月、十年二月，又如之。
是後，修之至今。
魏文帝黃初二年正月，诏曰；“昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正《雅》、《頌》，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀。
茲可謂命世大聖，億載之師表者也。
以遭天下大亂，百祀隳廢，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，阙裡不聞講頌之一聲，四時不睹烝嘗之位，斯豈所謂崇化報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀。
命魯郡修舊廟，置百戶吏卒，以守衛之。
”晉武帝泰始三年十一月，改封宗聖侯孔震為奉聖亭侯。
又昭太學及魯國四時備三牲，以祀孔子。
明帝太甯三年，诏給事奉聖亭侯孔亭四時祠孔子，祭宜如泰始故事。
亭五代孫繼之博塞無度，常以祭直顧進，替慢不祀。
宋文帝元嘉八年，有司奏奪爵。
至十九年，又授孔隐之。
兄子熙先謀逆，又失爵。
二十八年，更以孔惠雲為奉聖侯。
後有重疾，失爵。
孝武大明二年，又以孔邁為奉聖侯。
邁卒，子莽嗣，有罪，失爵。
魏齊王正始二年三月，帝講《論語》通；五年五月，講《尚書》通；七年十二月，講《禮記》通；并使太常釋奠，以太牢祀孔子于辟雍，以顔淵配。
晉武帝泰始七年，皇太子講《孝經》通；鹹甯三年，講《詩》通；太康三年，講《論語》通。
元帝太興三年，皇太子講《論語》通，太子并親釋奠，以太牢祠孔子，以顔淵配。
成帝鹹康元年，帝講《詩》通，穆帝升平元年三月，帝講《孝經》通；孝武甯康三年七月，帝講《孝經》通，并釋奠如故事。
穆帝、孝武并權以中堂為太學。
宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子講《孝經》通，釋奠國子學，如晉故事。
漢東海恭王薨，明帝出幸津門亭發哀。
魏時會喪及使者吊祭，用博士杜希議，皆去玄冠，加以布巾。
魏武帝少時，漢太尉橋玄獨先禮異焉。
故建安中，遣使祠以太牢。
文帝黃初六年十二月，過梁郡，又以太牢祠之。
黃初二年正月，帝校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。
宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，車駕行幸江甯，經司徒劉穆之墓，遣使緻祭焉。
孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，經左光祿大夫袁湛墓，遣使緻祭。
大明五年九月庚午，車駕行幸，經司空殷景仁墓，遣使緻祭。
大明七年十一月，南巡。
乙酉，遣使祭晉大司馬桓溫、征西将軍一毛一璩墓。
劉禅景耀六年，诏為丞相諸葛亮立廟于沔一陽一。
先是所居各請立廟，不許，百姓遂私祭之。
而言事者或以為可立于京師，乃從人意，皆不納。
步兵校尉習隆、中書侍郎向允等言于禅曰：“昔周人懷邵伯之美，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其象。
自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣；況亮德範遐迩，勳蓋季世，興王室之不壞，實斯人是賴。
而烝嘗止于私門，廟象阙而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。
今若盡從人心，則渎而無典；建之京師，又一逼一宗廟，此聖懷所以惟疑也。
愚以為宜因近其墓，立之于沔一陽一，使屬所以時賜祭。
凡其故臣欲奉祠者，皆限至廟。
斷其私祀，以崇正禮。
”于是從之。
何承天曰：“《周禮》：‘凡有功者祭于大烝。
’故後代遵之，以元勳配飨。
允等曾不是式，禅又從之，并非禮也。
” 漢時城一陽一國人以劉章有功于漢，為之立祠。
青州諸郡，轉相放效，濟南尤盛。
至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。
及秉大政，普加除翦，世之一婬一祀遂絕。
至文帝黃初五年十一月，诏曰：“先王制祀，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也，不在祀典。
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也。
自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著于令。
”明帝青龍元年，又诏：“郡國山川不在祀典者，勿祠。
” 晉武帝泰始元年十二月，诏：“昔聖帝明王，修五嶽、四渎，名山川澤，各有定制。
所以報一陰一陽一之功，而當幽明之道故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人也。
故史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而一婬一祀不作。
末代信道不笃，僭禮渎神，縱一欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報，而妖一婬一之鬼，不亂其間。
”二年正月，有司奏：“春分祠厲殃及禳祠。
”诏曰：“不在祀典，除之。
” 宋武帝永初二年，普禁一婬一祀。
由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。
孝武孝建初，更修起蔣山祠，所在山川，漸皆修複。
明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。
蔣侯宋代稍加爵，位至相國、大都督、中外諸軍事，加殊禮，鐘山王。
蘇侯骠騎大将軍。
四方諸神，鹹加爵秩。
漢安帝元初四年，诏曰：“《月令》，‘仲秋，養衰老，授幾杖，行糜鬻’。
方今八月按比之時，郡縣多不奉行。
雖有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可飲食。
”按此诏，漢時猶依《月令》施政事也。
谒者一人監祠。
畢，徹馔，班餘胙于從桑及奉祠者。
魏文帝黃初二年六月庚子，初禮五嶽四渎，鹹秩群祀，瘗沈珪璋。
六年七月，帝以舟軍入淮。
九月壬戌，遣使者沈璧于淮，禮也。
魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中嶽，禮也。
魏元帝鹹熙元年，帝行幸長安，遣使者以璧币禮華山，禮也。
晉穆帝升平中，何琦論修五嶽祠曰：“唐、虞之制，天子五載一巡狩，省時之方，柴燎五嶽，望于山川，遍于群神。
故曰‘因名山升中于天’。
所以昭告神祇，飨報功德。
是以災厲不作，而風雨寒暑以時。
降逮三代，年數雖殊，而其禮不易。
五嶽視三公，四渎視諸侯，著在經記，所謂有其舉之，莫敢廢也。
及秦、漢都西京，泾、渭長水，雖不在祀典，以近鹹一陽一，故盡得比大川之祠。
而正立之禮，可以阙哉！自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。
唯灊之天柱，在王略之内，舊台選百石吏卒，以奉其職。
中興之際，未有官守，廬江郡常遣大吏兼假，四時禱賽，春釋寒而冬請冰。
鹹和迄今，已複堕替。
計今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則一婬一昏之鬼；推其糜費，則四人之蠹。
而山川大神，更為簡阙，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以滋繁。
良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滞，事有未遑。
今元憝已殲，宜修舊典。
嶽渎之域，風教所被，來蘇之人，鹹蒙德澤，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。
崇明前典，将俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。
其五嶽、四渎宜遵修之處，但俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章一靡一記。
可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。
其諸妖孽，可俱依法令，先去其甚。
俾邪正不渎。
”不見省。
宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏；“诏奠祭霍山，未審應奉使何官？用何牲馔？進奠之日，又用何器？”殿中郎丘景先議：“修祀川嶽，道光列代；差秩珪璋，義昭聯冊。
但業曠中葉，儀漏典文。
尋姬典事繼宗伯，漢載持節侍祠，血祭埋沉，經垂明範，酒脯牢具，悉有詳例。
又名山著珪币之異，大冢有嘗禾之加。
山海祠霍山，以太牢告玉，此準酌記傳，其可言者也。
今皇風緬暢，輝祀通嶽，愚謂宜使以太常持節，牲以太牢之具，羞用酒脯時谷，禮以赤璋纁币。
又鬯人之職，‘凡山川四方用蜃’，則盛酒當以蠡杯，其餘器用，無所取說。
按郊望山渎，以質表誠，器尚陶匏，籍以茅席，近可依準。
山川以兆，宜為壇域。
”參議景先議為允。
令以兼太常持節奉使，牲用太牢，加以璋币，器用陶匏，時不複用蜃，宜同郊祀，以爵獻。
凡肴馔種數，一依社祭為允。
诏可。
晉武帝鹹甯二年春，久旱。
四月丁巳，诏曰：“諸旱處廣加祈請。
”五月庚午，始祈雨于社稷山川。
六月戊子，獲澍雨。
此雩禜舊典也。
太康三年四月、十年二月，又如之。
是後，修之至今。
魏文帝黃初二年正月，诏曰；“昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正《雅》、《頌》，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀。
茲可謂命世大聖，億載之師表者也。
以遭天下大亂，百祀隳廢，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，阙裡不聞講頌之一聲，四時不睹烝嘗之位，斯豈所謂崇化報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀。
命魯郡修舊廟，置百戶吏卒，以守衛之。
”晉武帝泰始三年十一月，改封宗聖侯孔震為奉聖亭侯。
又昭太學及魯國四時備三牲，以祀孔子。
明帝太甯三年，诏給事奉聖亭侯孔亭四時祠孔子，祭宜如泰始故事。
亭五代孫繼之博塞無度，常以祭直顧進，替慢不祀。
宋文帝元嘉八年，有司奏奪爵。
至十九年，又授孔隐之。
兄子熙先謀逆，又失爵。
二十八年，更以孔惠雲為奉聖侯。
後有重疾，失爵。
孝武大明二年，又以孔邁為奉聖侯。
邁卒，子莽嗣，有罪，失爵。
魏齊王正始二年三月，帝講《
晉武帝泰始七年，皇太子講《孝經》通；鹹甯三年，講《詩》通；太康三年，講《論語》通。
元帝太興三年，皇太子講《論語》通，太子并親釋奠，以太牢祠孔子，以顔淵配。
成帝鹹康元年，帝講《詩》通，穆帝升平元年三月，帝講《孝經》通；孝武甯康三年七月，帝講《孝經》通，并釋奠如故事。
穆帝、孝武并權以中堂為太學。
宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子講《孝經》通，釋奠國子學，如晉故事。
漢東海恭王薨，明帝出幸津門亭發哀。
魏時會喪及使者吊祭，用博士杜希議，皆去玄冠，加以布巾。
魏武帝少時，漢太尉橋玄獨先禮異焉。
故建安中，遣使祠以太牢。
文帝黃初六年十二月，過梁郡，又以太牢祠之。
黃初二年正月，帝校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。
宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，車駕行幸江甯，經司徒劉穆之墓，遣使緻祭焉。
孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，經左光祿大夫袁湛墓，遣使緻祭。
大明五年九月庚午，車駕行幸，經司空殷景仁墓，遣使緻祭。
大明七年十一月，南巡。
乙酉，遣使祭晉大司馬桓溫、征西将軍一毛一璩墓。
劉禅景耀六年，诏為丞相諸葛亮立廟于沔一陽一。
先是所居各請立廟，不許，百姓遂私祭之。
而言事者或以為可立于京師，乃從人意，皆不納。
步兵校尉習隆、中書侍郎向允等言于禅曰：“昔周人懷邵伯之美，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其象。
自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣；況亮德範遐迩，勳蓋季世，興王室之不壞，實斯人是賴。
而烝嘗止于私門，廟象阙而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。
今若盡從人心，則渎而無典；建之京師，又一逼一宗廟，此聖懷所以惟疑也。
愚以為宜因近其墓，立之于沔一陽一，使屬所以時賜祭。
凡其故臣欲奉祠者，皆限至廟。
斷其私祀，以崇正禮。
”于是從之。
何承天曰：“《周禮》：‘凡有功者祭于大烝。
’故後代遵之，以元勳配飨。
允等曾不是式，禅又從之，并非禮也。
” 漢時城一陽一國人以劉章有功于漢，為之立祠。
青州諸郡，轉相放效，濟南尤盛。
至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。
及秉大政，普加除翦，世之一婬一祀遂絕。
至文帝黃初五年十一月，诏曰：“先王制祀，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也，不在祀典。
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也。
自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著于令。
”明帝青龍元年，又诏：“郡國山川不在祀典者，勿祠。
” 晉武帝泰始元年十二月，诏：“昔聖帝明王，修五嶽、四渎，名山川澤，各有定制。
所以報一陰一陽一之功，而當幽明之道故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人也。
故史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而一婬一祀不作。
末代信道不笃，僭禮渎神，縱一欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報，而妖一婬一之鬼，不亂其間。
”二年正月，有司奏：“春分祠厲殃及禳祠。
”诏曰：“不在祀典，除之。
” 宋武帝永初二年，普禁一婬一祀。
由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。
孝武孝建初，更修起蔣山祠，所在山川，漸皆修複。
明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。
蔣侯宋代稍加爵，位至相國、大都督、中外諸軍事，加殊禮，鐘山王。
蘇侯骠騎大将軍。
四方諸神，鹹加爵秩。
漢安帝元初四年，诏曰：“《月令》，‘仲秋，養衰老，授幾杖，行糜鬻’。
方今八月按比之時，郡縣多不奉行。
雖有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可飲食。
”按此诏，漢時猶依《月令》施政事也。
