卷二十五下郊祀志第五下
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故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。
”天子複親郊禮如前。
又複長安、雍及郡國祠著明者且半。
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待诏，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。
谷永說上曰：“臣聞：明于天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。
諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮遊蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主。
聽其言，洋洋滿耳，若将可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
是以明王距而不聽，聖人絕而不語。
昔周史苌弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周愈微，諸侯愈叛。
楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。
秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韓終之屬多赍童男童女入海求神、采藥，因逃不還，天下怨恨。
漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、栾大等，皆以仙人黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神、采藥貴幸，賞賜累千金。
大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海内。
元鼎、元封之際，燕、齊之間方士瞋目扼掔，言有神仙、祭。
緻福之術者以萬數。
其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。
至初無中，有天淵玉女、巨鹿神人、轑陽侯師張宗之奸，紛紛複起。
夫周、秦之末，三五之隆，已嘗專意散财，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。
曠日經年，靡有毫厘之驗，足以揆今。
《經》曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享。
’《論語》說曰：‘子不語怪神。
’唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者。
”上善其言。
後成都侯王商為大司馬衛将軍輔政，杜邺說商曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之瀹祭’，言奉天之道，貴以誠質大得民心也。
行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。
古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而财不匮，車輿臣役雖動而用不勞。
是故每舉其禮，助者歡說，大路所曆，黎元不知。
今甘泉、河東天地郊祀、鹹失方位，違陰陽之宜。
及雍五畤皆曠遠，奉尊之役，休而複起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知。
前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引複迷。
祠後土還，臨河當渡，疾風起波，船不可禦。
又雍大雨，壞平陽宮垣。
乃三月甲子，震電災林光宮門。
祥瑞未著，咎征仍臻。
迹三郡所奏，皆有變故。
不答不飨，何以甚比！《詩》曰‘率由舊章’。
舊章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億。
宜如異時公卿之議，複還長安南、北郊。
” 後數年，成帝崩，皇太後诏有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙。
懼未有皇孫，故複甘泉泰畤、汾陰後土，庶幾獲福。
皇帝恨難之，卒未得其祐。
其複南、北郊長安如故，以順皇帝之意也。
” 哀帝即位，寝疾，博征方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡複前世所常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。
明年，夏令太皇太後诏有司曰：“皇帝孝順，奉承聖業，靡有解怠，而久疾未瘳。
夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作。
其複甘泉泰畤、汾陰後土祠如故。
”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉。
後三年，哀帝崩。
平帝元始五年，大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子。
孔子曰：‘人之行莫大于孝，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
’王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。
是以周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
《禮記》：天子祭天地及山川，歲遍。
《春秋穀梁傳》以十二月下辛蔔。
正月上辛郊。
高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝。
未共天地之祀。
孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。
後平伏誅，乃不複自親，而使有司行事。
孝武皇帝祠雍，曰：‘今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也。
’于是元鼎四年十一月甲子始立後土祠于汾陰。
或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。
五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。
建始元年，徙甘泉泰畤、河東後土于長安南北郊。
永始元年三月，以未有皇孫，複甘泉、河東祠。
綏和二年，以卒不獲祐，複長安南、北郊。
建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，複甘泉、汾陰祠，竟複無福。
臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左鹹、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，複長安南、北郊如故。
” 莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有别有合。
其合樂曰‘以六律、六鐘、五聲、
”天子複親郊禮如前。
又複長安、雍及郡國祠著明者且半。
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待诏，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。
谷永說上曰：“臣聞：明于天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。
諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮遊蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主。
聽其言，洋洋滿耳，若将可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
是以明王距而不聽，聖人絕而不語。
昔周史苌弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周愈微，諸侯愈叛。
楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。
秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韓終之屬多赍童男童女入海求神、采藥，因逃不還，天下怨恨。
漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、栾大等，皆以仙人黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神、采藥貴幸，賞賜累千金。
大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海内。
元鼎、元封之際，燕、齊之間方士瞋目扼掔，言有神仙、祭。
緻福之術者以萬數。
其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。
至初無中，有天淵玉女、巨鹿神人、轑陽侯師張宗之奸，紛紛複起。
夫周、秦之末，三五之隆，已嘗專意散财，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。
曠日經年，靡有毫厘之驗，足以揆今。
《經》曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享。
’《論語》說曰：‘子不語怪神。
’唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者。
”上善其言。
後成都侯王商為大司馬衛将軍輔政，杜邺說商曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之瀹祭’，言奉天之道，貴以誠質大得民心也。
行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。
古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而财不匮，車輿臣役雖動而用不勞。
是故每舉其禮，助者歡說，大路所曆，黎元不知。
今甘泉、河東天地郊祀、鹹失方位，違陰陽之宜。
及雍五畤皆曠遠，奉尊之役，休而複起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知。
前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引複迷。
祠後土還，臨河當渡，疾風起波，船不可禦。
又雍大雨，壞平陽宮垣。
乃三月甲子，震電災林光宮門。
祥瑞未著，咎征仍臻。
迹三郡所奏，皆有變故。
不答不飨，何以甚比！《詩》曰‘率由舊章’。
舊章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億。
宜如異時公卿之議，複還長安南、北郊。
” 後數年，成帝崩，皇太後诏有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙。
懼未有皇孫，故複甘泉泰畤、汾陰後土，庶幾獲福。
皇帝恨難之，卒未得其祐。
其複南、北郊長安如故，以順皇帝之意也。
” 哀帝即位，寝疾，博征方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡複前世所常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。
明年，夏令太皇太後诏有司曰：“皇帝孝順，奉承聖業，靡有解怠，而久疾未瘳。
夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作。
其複甘泉泰畤、汾陰後土祠如故。
”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉。
後三年，哀帝崩。
平帝元始五年，大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子。
孔子曰：‘人之行莫大于孝，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
’王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。
是以周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
《禮記》：天子祭天地及山川，歲遍。
《春秋穀梁傳》以十二月下辛蔔。
正月上辛郊。
高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝。
未共天地之祀。
孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。
後平伏誅，乃不複自親，而使有司行事。
孝武皇帝祠雍，曰：‘今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也。
’于是元鼎四年十一月甲子始立後土祠于汾陰。
或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。
五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。
建始元年，徙甘泉泰畤、河東後土于長安南北郊。
永始元年三月，以未有皇孫，複甘泉、河東祠。
綏和二年，以卒不獲祐，複長安南、北郊。
建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，複甘泉、汾陰祠，竟複無福。
臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左鹹、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，複長安南、北郊如故。
” 莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有别有合。
其合樂曰‘以六律、六鐘、五聲、
