第六章 隋唐五代 第四節 隋唐五代文化
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》、白行簡的《李娃傳》、沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》、陳鴻的《東城老父傳》、《長恨傳》等。
唐代傳奇在中國文學史上占有重要地位，對後世文學的影響很大。
如宋元以後的白話小說，有不少取材于唐代傳奇。
還有些傳奇被後人改編為戲劇。
詞詞又稱長短句，始見于唐代，興盛于五代、兩宋。
五代詞人的代表是李煜。
李煜是南唐末代國君，世稱&ldquo李後主&rdquo。
能詩文、音樂、書畫，尤擅填詞。
早期作品大都描寫宮廷生活，繼承晚唐以來&ldquo花間派&rdquo的詞風，绮麗柔一靡一。
後期作品則抒寫對往日帝王生活的懷念，吟歎亡國後的身世，語言生動，戚楚感人。
擴展、提高了詞表現生活、抒發感情的能力。
&ldquo問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流&rdquo等名句至今脍炙人口。
三、藝術 隋唐五代時期的藝術既繼承了漢魏以來的文化傳統，又大量吸收了當時邊疆各少數民族和外國的藝術成果，融彙發展，取得了輝煌的成就。
其中最重要的有繪畫、雕塑、書法和音樂、舞蹈等。
繪畫隋唐五代時期，繪畫藝術有很大發展，名家輩出。
隋代的著名畫家有展子虔、董伯仁、楊契丹、鄭法士等人。
唐代著名畫家更多，初唐的閻立德、閻立本兄弟善畫人物。
閻立本的《曆代帝王圖》、《太宗步辇圖》，流傳至今。
其畫布局勻稱，筆力剛健，簡練傳神。
盛唐時的吳道子（又名道玄）有&ldquo畫聖&rdquo之稱。
他兼擅人物、山水，尤擅長佛道畫。
他在繼承前代技法和吸收西域畫派技法的基礎上，有所革新創造，所畫富于立體感。
其畫中人物的衣帶似會随風飄動，因而有&ldquo吳帶當風&rdquo之說。
盛唐、中唐之際的張萱、周昉，都以善畫仕女聞名。
張萱的《搗練圖》和《虢國夫人遊春圖》，現存宋人摹本。
周昉的《簪花仕女圖》亦存後人摹本。
詩人王維善畫水墨山水畫，蘇東坡稱其&ldquo畫中有詩&rdquo。
唐代的壁畫在南北朝壁畫的基礎上有了很大發展。
壁畫的數量很大，僅吳道子一人即曾在長安、洛一陽一的佛寺道觀中繪壁畫達數百面牆壁之多。
著名的敦煌千佛洞中有許多壁畫，其中大多是唐代畫的，敦煌壁畫的内容多是佛教故事，但也反映了當時的社會生活狀況，為研究這個時期各方面的曆史提一供了珍貴資料。
敦煌壁畫的藝術水平很高，其中的飛天尤為傑作。
唐代有些墓葬中的壁畫藝術水平也很高。
如章懷太子李賢墓中壁畫有出行圖、儀仗圖、客女圖、客使圖、打馬球圖等，所繪人物各具情态，栩栩如生。
此外，懿德太子李重潤墓、永泰公主李仙蕙墓、淮安王李壽墓都有壁畫，藝術水平也很高。
五代時期，繪畫藝術進入新的發展階段。
西蜀、南唐開始設立畫院，征召大批著名畫家供職。
五代時期的著名山水畫家有善畫北國風光的荊浩、關同，善畫江南景色的董源、巨然；著名花鳥畫家有黃荃、徐熙；著名人物畫家有周文矩、顧闳中。
顧闳中的《韓熙載夜宴圖》為傳世名作。
雕塑隋唐五代的雕塑藝術很發展，主要有石窟造像、陵墓石雕和陶俑等。
隋唐以前已開鑿的石窟寺，如敦煌、龍門、天龍山、麥積山、炳靈寺等，此時大都在繼續建造，在技法和人物造型方面，都有很大的進步。
如龍門奉先寺是武則天統治時開鑿的，共有雕像九尊。
中央為盧舍那佛坐像12米（連座通高17.14米），兩旁各四像略低，都氣勢宏偉，形象生動。
四川樂山的石雕大佛坐像從頭頂到腳底通高58.7米①，是我國最大的石雕佛像。
敦煌千佛洞是一座巨大的藝術寶庫，現存四百九十二個石窟中，有唐窟二百一十三個。
其中的立體泥塑佛像，形象生動，神态自若，造型工巧，與壁畫交相輝映，配置和諧。
陝西禮泉唐太宗墓前的高浮雕石刻昭陵六駿，生動地刻劃了六匹駿馬的不同神态，造型遒勁，形象一逼一真，是唐代石雕中的名品。
唐代墓葬中的三彩陶俑，既有武士、文吏、樂工、舞女等人物俑，也有馬、駱駝等動物俑，這些俑造型生動，色彩鮮豔，形态一逼一真，十分一精一美。
唐代有不少優秀的雕塑家，其中最為著名的是被稱為&ldquo塑聖&rdquo的楊惠之。
據說他曾在長安為著名藝人留盃亭塑像，人們一看到塑像的背影，便能認出所塑是誰。
書法隋唐時期，出了許多著名的書法家。
歐一陽一詢、虞世南都是由陳入隋、再入唐的大書法家。
歐一陽一詢的楷書筆力勁峭，法度嚴整。
虞世南的楷書字體勻圓，兼含剛柔。
唐初的褚遂良綜合各家楷書之長，微參隸書筆法，别創一格。
唐中期的顔真卿把篆、隸筆法運用到楷書上，獨創一體。
他的書法氣勢雄渾，形體敦厚，對後世影響很大。
唐後期的柳公權是與顔真卿齊名的大書法家，他兼采歐、顔二家之長，自成一體，世稱柳體。
音樂、舞蹈隋唐時期的音樂、舞蹈也有很高的成就。
由于民族關系密切及中外文化交流，當時中原地區的音樂、舞蹈中融合了大量來自少數民族和外國的成份。
隋炀帝時曾定九部樂，唐太宗時又增為十部樂，即燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂，其中大多數來自少數民族和外國。
唐高宗以後，十部樂逐漸衰
唐代傳奇在中國文學史上占有重要地位，對後世文學的影響很大。
如宋元以後的白話小說，有不少取材于唐代傳奇。
還有些傳奇被後人改編為戲劇。
詞詞又稱長短句，始見于唐代，興盛于五代、兩宋。
五代詞人的代表是李煜。
李煜是南唐末代國君，世稱&ldquo李後主&rdquo。
能詩文、音樂、書畫，尤擅填詞。
早期作品大都描寫宮廷生活，繼承晚唐以來&ldquo花間派&rdquo的詞風，绮麗柔一靡一。
後期作品則抒寫對往日帝王生活的懷念，吟歎亡國後的身世，語言生動，戚楚感人。
擴展、提高了詞表現生活、抒發感情的能力。
&ldquo問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流&rdquo等名句至今脍炙人口。
三、藝術 隋唐五代時期的藝術既繼承了漢魏以來的文化傳統，又大量吸收了當時邊疆各少數民族和外國的藝術成果，融彙發展，取得了輝煌的成就。
其中最重要的有繪畫、雕塑、書法和音樂、舞蹈等。
繪畫隋唐五代時期，繪畫藝術有很大發展，名家輩出。
隋代的著名畫家有展子虔、董伯仁、楊契丹、鄭法士等人。
唐代著名畫家更多，初唐的閻立德、閻立本兄弟善畫人物。
閻立本的《曆代帝王圖》、《太宗步辇圖》，流傳至今。
其畫布局勻稱，筆力剛健，簡練傳神。
盛唐時的吳道子（又名道玄）有&ldquo畫聖&rdquo之稱。
他兼擅人物、山水，尤擅長佛道畫。
他在繼承前代技法和吸收西域畫派技法的基礎上，有所革新創造，所畫富于立體感。
其畫中人物的衣帶似會随風飄動，因而有&ldquo吳帶當風&rdquo之說。
盛唐、中唐之際的張萱、周昉，都以善畫仕女聞名。
張萱的《搗練圖》和《虢國夫人遊春圖》，現存宋人摹本。
周昉的《簪花仕女圖》亦存後人摹本。
詩人王維善畫水墨山水畫，蘇東坡稱其&ldquo畫中有詩&rdquo。
唐代的壁畫在南北朝壁畫的基礎上有了很大發展。
壁畫的數量很大，僅吳道子一人即曾在長安、洛一陽一的佛寺道觀中繪壁畫達數百面牆壁之多。
著名的敦煌千佛洞中有許多壁畫，其中大多是唐代畫的，敦煌壁畫的内容多是
敦煌壁畫的藝術水平很高，其中的飛天尤為傑作。
唐代有些墓葬中的壁畫藝術水平也很高。
如章懷太子李賢墓中壁畫有出行圖、儀仗圖、客女圖、客使圖、打馬球圖等，所繪人物各具情态，栩栩如生。
此外，懿德太子李重潤墓、永泰公主李仙蕙墓、淮安王李壽墓都有壁畫，藝術水平也很高。
五代時期，繪畫藝術進入新的發展階段。
西蜀、南唐開始設立畫院，征召大批著名畫家供職。
五代時期的著名山水畫家有善畫北國風光的荊浩、關同，善畫江南景色的董源、巨然；著名花鳥畫家有黃荃、徐熙；著名人物畫家有周文矩、顧闳中。
顧闳中的《韓熙載夜宴圖》為傳世名作。
雕塑隋唐五代的雕塑藝術很發展，主要有石窟造像、陵墓石雕和陶俑等。
隋唐以前已開鑿的石窟寺，如敦煌、龍門、天龍山、麥積山、炳靈寺等，此時大都在繼續建造，在技法和人物造型方面，都有很大的進步。
如龍門奉先寺是武則天統治時開鑿的，共有雕像九尊。
中央為盧舍那佛坐像12米（連座通高17.14米），兩旁各四像略低，都氣勢宏偉，形象生動。
四川樂山的石雕大佛坐像從頭頂到腳底通高58.7米①，是我國最大的石雕佛像。
敦煌千佛洞是一座巨大的藝術寶庫，現存四百九十二個石窟中，有唐窟二百一十三個。
其中的立體泥塑佛像，形象生動，神态自若，造型工巧，與壁畫交相輝映，配置和諧。
陝西禮泉唐太宗墓前的高浮雕石刻昭陵六駿，生動地刻劃了六匹駿馬的不同神态，造型遒勁，形象一逼一真，是唐代石雕中的名品。
唐代墓葬中的三彩陶俑，既有武士、文吏、樂工、舞女等人物俑，也有馬、駱駝等動物俑，這些俑造型生動，色彩鮮豔，形态一逼一真，十分一精一美。
唐代有不少優秀的雕塑家，其中最為著名的是被稱為&ldquo塑聖&rdquo的楊惠之。
據說他曾在長安為著名藝人留盃亭塑像，人們一看到塑像的背影，便能認出所塑是誰。
書法隋唐時期，出了許多著名的書法家。
歐一陽一詢、虞世南都是由陳入隋、再入唐的大書法家。
歐一陽一詢的楷書筆力勁峭，法度嚴整。
虞世南的楷書字體勻圓，兼含剛柔。
唐初的褚遂良綜合各家楷書之長，微參隸書筆法，别創一格。
唐中期的顔真卿把篆、隸筆法運用到楷書上，獨創一體。
他的書法氣勢雄渾，形體敦厚，對後世影響很大。
唐後期的柳公權是與顔真卿齊名的大書法家，他兼采歐、顔二家之長，自成一體，世稱柳體。
音樂、舞蹈隋唐時期的音樂、舞蹈也有很高的成就。
由于民族關系密切及中外文化交流，當時中原地區的音樂、舞蹈中融合了大量來自少數民族和外國的成份。
隋炀帝時曾定九部樂，唐太宗時又增為十部樂，即燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂，其中大多數來自少數民族和外國。
唐高宗以後，十部樂逐漸衰
