五嶽是相哪幾座大山？
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漢初相承之五嶽也，泰、華、霍、恒、嵩高，武帝所定之五嶽也。
金鹗《求古錄劄記》則認為：岱、衡、華、恒、霍太，唐虞夏之五嶽也；岱、衡、華、恒、嵩高，殷之五嶽也；岱、衡、華、恒、吳嶽，周之五嶽也。
霍太山在今山西霍縣東南三十裡。
據顧颉罷《漢代學術史略》考證，則又有與上述不同的觀點。
他認為，秦始皇時尚無現在的所謂“五嶽”觀念。
秦始皇統一中國後，把天下名山大川整理一遍，以舊時秦國的門戶崤山為界，定其東邊名山為五：太室、恒山、泰山、會稽、湘山；其西邊名山七：華山、薄山、嶽山、歧山、吳山、鴻冢、渎山。
今天的所謂“五嶽”，還分散在東西兩邊。
漢代，講黃帝故事的申公說：“天下名山八而三在蠻夷，五在中國。
中國：華山、首山、太室、太山、東萊。
”（見《史記。
封禅書》）這都是黃帝常遊的地方，華山在今陝西，首山在今山西，太室在今河南，泰山和東萊在今山東，都在黃河流域。
由于這樣的分配法沒有按漢代疆域的實際情況來劃分，所以漢武帝另行分配，以太室為中嶽，泰山為東嶽，安徽的天柱山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽， 用來顯示國土的強大。
後來因為安徽位置還不太“南”，所以又改以湖南的衡山為南嶽。
統治階級的劃分名山大川，往往是出于加強統治、顯示國力的目的，所以任意改動，造成了曆史上糾纏不清的“五嶽之謎”。
五嶽是東西南北中五座大山的結合一體。
下邊，舉中嶽的例子，就能看出曆來對“五嶽”的争論到底是怎麼一回事了。
曆來都将河南的嵩山作為中嶽，如《爾雅。
釋山》就說：“嵩高為中嶽。
”但胡渭的《禹貢錐指》認為：“隋朝以霍山為冀州鎮，曆代因之，号曰中鎮，即古之中嶽，周仍以唐虞時太嶽為中嶽。
”此謂因襲隋時唐虞以山西霍山為中嶽。
邵晉涵《爾雅正義》說：“唐虞時霍太山為嶽，是為中嶽，名謂《禹貢》而不見《帝典》者，霍太山在冀州帝都之内，非巡狩所至，故略而不言。
周營成周，華山在王畿之内，故為中嶽。
……嵩高在虞夏時，謂之外方，不以為中嶽。
“就是說，唐虞時的中嶽是山西霍縣的霍太山，華山是西周時的中嶽，而嵩山最初并不是中嶽。
金鹗《求古錄禮記》：”中嶽之名，曆代随帝都而移，堯都平一陽一，舜都蒲阪，禹都晉一陽一，皆在冀州之域，故并以霍太山為中嶽。
殷湯都西亳，在豫州之域，故以嵩高為中嶽。
周武王都鎬，在雍州之域，故以虞山為中嶽。
“中嶽的争論尚且如此，更不要說那統括五山的”五嶽“了。
（良安）
金鹗《求古錄劄記》則認為：岱、衡、華、恒、霍太，唐虞夏之五嶽也；岱、衡、華、恒、嵩高，殷之五嶽也；岱、衡、華、恒、吳嶽，周之五嶽也。
霍太山在今山西霍縣東南三十裡。
據顧颉罷《漢代學術史略》考證，則又有與上述不同的觀點。
他認為，秦始皇時尚無現在的所謂“五嶽”觀念。
秦始皇統一中國後，把天下名山大川整理一遍，以舊時秦國的門戶崤山為界，定其東邊名山為五：太室、恒山、泰山、會稽、湘山；其西邊名山七：華山、薄山、嶽山、歧山、吳山、鴻冢、渎山。
今天的所謂“五嶽”，還分散在東西兩邊。
漢代，講黃帝故事的申公說：“天下名山八而三在蠻夷，五在中國。
中國：華山、首山、太室、太山、東萊。
”（見《史記。
封禅書》）這都是黃帝常遊的地方，華山在今陝西，首山在今山西，太室在今河南，泰山和東萊在今山東，都在黃河流域。
由于這樣的分配法沒有按漢代疆域的實際情況來劃分，所以漢武帝另行分配，以太室為中嶽，泰山為東嶽，安徽的天柱山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽， 用來顯示國土的強大。
後來因為安徽位置還不太“南”，所以又改以湖南的衡山為南嶽。
統治階級的劃分名山大川，往往是出于加強統治、顯示國力的目的，所以任意改動，造成了曆史上糾纏不清的“五嶽之謎”。
五嶽是東西南北中五座大山的結合一體。
下邊，舉中嶽的例子，就能看出曆來對“五嶽”的争論到底是怎麼一回事了。
曆來都将河南的嵩山作為中嶽，如《爾雅。
釋山》就說：“嵩高為中嶽。
”但胡渭的《禹貢錐指》認為：“隋朝以霍山為冀州鎮，曆代因之，号曰中鎮，即古之中嶽，周仍以唐虞時太嶽為中嶽。
”此謂因襲隋時唐虞以山西霍山為中嶽。
邵晉涵《爾雅正義》說：“唐虞時霍太山為嶽，是為中嶽，名謂《禹貢》而不見《帝典》者，霍太山在冀州帝都之内，非巡狩所至，故略而不言。
周營成周，華山在王畿之内，故為中嶽。
……嵩高在虞夏時，謂之外方，不以為中嶽。
“就是說，唐虞時的中嶽是山西霍縣的霍太山，華山是西周時的中嶽，而嵩山最初并不是中嶽。
金鹗《求古錄禮記》：”中嶽之名，曆代随帝都而移，堯都平一陽一，舜都蒲阪，禹都晉一陽一，皆在冀州之域，故并以霍太山為中嶽。
殷湯都西亳，在豫州之域，故以嵩高為中嶽。
周武王都鎬，在雍州之域，故以虞山為中嶽。
“中嶽的争論尚且如此，更不要說那統括五山的”五嶽“了。
（良安）
