五嶽是相哪幾座大山？
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提起五嶽，大家馬上就會想起這樣的說法：東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、南嶽衡山、中嶽嵩山。
其實，這隻是一種傳統的說法而已，五嶽究竟是哪幾座大山，曆來有許多争論。
《尚書》中隻有東南西北四嶽而無五嶽之稱。
《史記。
五帝本紀》引《尚書。
堯典》，記述堯以治水和禅位詢問四嶽之官，将舜攝行天子事時，則巡狩四嶽之地。
裡邊隻提到了東嶽岱宗，其餘三嶽則沒有記載。
裴骃《史記集解》引鄭玄曰：“‘四嶽’，四時官，主方嶽之事”；張守節《史記正義》引《僞孔傳》曰：“‘四嶽’即上羲、和四子也，分掌四嶽之諸位，故稱焉。
” 全國既分為四個區域，就在東西南北四個區域中各選一個名山作為代表，稱之為嶽。
《史記。
封禅書》亦錄《堯典》之文，并補出了其他三嶽的名稱和所在：“歲二月，東巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南嶽，南嶽，衡山也；八月巡狩至西嶽，西嶽，華山也；十一月巡狩至北嶽，北嶽，恒山也，皆如岱宗之禮。
”在記述完這四嶽以後，又在裡邊加上這麼一句：“中嶽，嵩高也”，“昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方”。
五嶽的概念，這時才較為明确地出現。
五嶽的名稱，始見于《周禮。
大宗伯》和《大司樂》，但它并沒有說明五嶽是哪幾座大山。
《史記》才定為岱宗（泰山）、華山、衡山、恒山、嵩山這五個确定的大山，但五嶽到底是指哪幾座山，卻是衆說紛纭。
《爾雅》說：河南華，河西嶽，河東岱，河北恒，江南衡。
把黃河南面的華山，西面的吳山（即嶽山，在今陝西隴縣西南），東面的泰山（即岱宗），北面的恒山，長江南面的衡山，視為五嶽。
同是《爾雅》，又有第二種說法：泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽。
霍山在今安徽霍山縣西北五裡，又叫天柱山。
鄭玄注《周禮。
大司樂》中的四鎮五嶽，把岱、衡、華、嶽、恒作為五嶽，同《爾雅》前一說；注《大宗伯》則據《爾雅》的第二說，以泰、華、霍、恒、嵩為五嶽。
唐代的賈公彥為此作疏時則說：《大宗伯》之注中的五嶽是據東都而言的，《大司樂》之注中的五嶽是據西都而言的。
但到底怎麼回事，誰也說不清楚。
由于曆代對五嶽的看法和說法紛纭不一，就有人試圖對此作出“曆史的解釋”。
邵晉涵《爾雅正義》說：冀州之霍山，與泰、衡、華、恒，唐虞之五嶽也；華、嶽、泰、恒、衡，周之五嶽也；泰、衡、華、恒、嵩高，
其實，這隻是一種傳統的說法而已，五嶽究竟是哪幾座大山，曆來有許多争論。
《
《
五帝本紀》引《尚書。
堯典》，記述堯以治水和禅位詢問四嶽之官，将舜攝行天子事時，則巡狩四嶽之地。
裡邊隻提到了東嶽岱宗，其餘三嶽則沒有記載。
裴骃《史記集解》引鄭玄曰：“‘四嶽’，四時官，主方嶽之事”；張守節《史記正義》引《僞孔傳》曰：“‘四嶽’即上羲、和四子也，分掌四嶽之諸位，故稱焉。
” 全國既分為四個區域，就在東西南北四個區域中各選一個名山作為代表，稱之為嶽。
《史記。
封禅書》亦錄《堯典》之文，并補出了其他三嶽的名稱和所在：“歲二月，東巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南嶽，南嶽，衡山也；八月巡狩至西嶽，西嶽，華山也；十一月巡狩至北嶽，北嶽，恒山也，皆如岱宗之禮。
”在記述完這四嶽以後，又在裡邊加上這麼一句：“中嶽，嵩高也”，“昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方”。
五嶽的概念，這時才較為明确地出現。
五嶽的名稱，始見于《周禮。
大宗伯》和《大司樂》，但它并沒有說明五嶽是哪幾座大山。
《史記》才定為岱宗（泰山）、華山、衡山、恒山、嵩山這五個确定的大山，但五嶽到底是指哪幾座山，卻是衆說紛纭。
《爾雅》說：河南華，河西嶽，河東岱，河北恒，江南衡。
把黃河南面的華山，西面的吳山（即嶽山，在今陝西隴縣西南），東面的泰山（即岱宗），北面的恒山，長江南面的衡山，視為五嶽。
同是《爾雅》，又有第二種說法：泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽。
霍山在今安徽霍山縣西北五裡，又叫天柱山。
鄭玄注《周禮。
大司樂》中的四鎮五嶽，把岱、衡、華、嶽、恒作為五嶽，同《爾雅》前一說；注《大宗伯》則據《爾雅》的第二說，以泰、華、霍、恒、嵩為五嶽。
唐代的賈公彥為此作疏時則說：《大宗伯》之注中的五嶽是據東都而言的，《大司樂》之注中的五嶽是據西都而言的。
但到底怎麼回事，誰也說不清楚。
由于曆代對五嶽的看法和說法紛纭不一，就有人試圖對此作出“曆史的解釋”。
邵晉涵《爾雅正義》說：冀州之霍山，與泰、衡、華、恒，唐虞之五嶽也；華、嶽、泰、恒、衡，周之五嶽也；泰、衡、華、恒、嵩高，
