鄭闆橋“難得糊塗”是什麼意思？
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取書畫，還送來100兩紋銀，鄭闆橋就以一幅鬼圖諷刺。
姚大怒撕了畫洩憤，并指使财主屯糧，使百姓餓死，以此增加鄭闆橋罪過。
鄭闆橋眼見百姓慘狀，而心力不支，非常納悶。
妻子相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝糊塗嘛！鄭闆橋發怒說：裝糊塗，我鄭闆橋裝不起來。
你可曉得，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。
由此反而有所啟發，就以“拯救萬民，在所不惜”激 勵自己，宣布立即開官倉赈濟饑民。
鄭闆橋所說的這句話，後來即成為“難得糊塗”的自注：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。
因此台灣徐蘭川說，“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗謂之智慧，有賴于人的先天遺傳和後天的環境教育，才能培養成就完美的一性一格，是以人欲聰明并不易。
蘇東坡詩：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
所以聰明人難做。
什麼是糊塗，糊塗就是不一精一明，糊塗有兩種：一種真糊塗，朦朦處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白了然于胸，偏偏假裝養麥不分，即是‘由聰明轉入糊塗了’。
根據鄭闆橋這種一性一格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是痛苦和折磨，”聰明人如基于良知道德應有所為，而要他裝糊塗而無為，的确很難。
“所以徐蘭川認為，鄭闆橋有這段感慨”難得糊塗“的題書，”其中有段非常感一性一的心路曆程，也是知識分子從政，在專制腐敗政海中無法展現職志的一種抗議之一聲。
它具有為所當為的失敗涵意，不可為而為的膽識。
“因此這種”心理調節“，乃是”試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的暫時安甯“（徐蘭川《難得糊塗是鄭闆橋的抗議之一聲》，台灣《中央日報》1992年6月19日）。
心安理平說。
是說鄭闆橋在署濰縣知縣期間，接到堂弟
姚大怒撕了畫洩憤，并指使财主屯糧，使百姓餓死，以此增加鄭闆橋罪過。
鄭闆橋眼見百姓慘狀，而心力不支，非常納悶。
妻子相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝糊塗嘛！鄭闆橋發怒說：裝糊塗，我鄭闆橋裝不起來。
你可曉得，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。
由此反而有所啟發，就以“拯救萬民，在所不惜”激 勵自己，宣布立即開官倉赈濟饑民。
鄭闆橋所說的這句話，後來即成為“難得糊塗”的自注：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。
因此台灣徐蘭川說，“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗謂之智慧，有賴于人的先天遺傳和後天的環境教育，才能培養成就完美的一性一格，是以人欲聰明并不易。
蘇東坡詩：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
所以聰明人難做。
什麼是糊塗，糊塗就是不一精一明，糊塗有兩種：一種真糊塗，朦朦處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白了然于胸，偏偏假裝養麥不分，即是‘由聰明轉入糊塗了’。
根據鄭闆橋這種一性一格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是痛苦和折磨，”聰明人如基于良知道德應有所為，而要他裝糊塗而無為，的确很難。
“所以徐蘭川認為，鄭闆橋有這段感慨”難得糊塗“的題書，”其中有段非常感一性一的心路曆程，也是知識分子從政，在專制腐敗政海中無法展現職志的一種抗議之一聲。
它具有為所當為的失敗涵意，不可為而為的膽識。
“因此這種”心理調節“，乃是”試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的暫時安甯“（徐蘭川《難得糊塗是鄭闆橋的抗議之一聲》，台灣《中央日報》1992年6月19日）。
心安理平說。
是說鄭闆橋在署濰縣知縣期間，接到堂弟
