隸書起源于何時？
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所鑄金文相比較，有許多差别。
其特點是：減少盤屈，化繁為簡，圓者漸方。
字形從狹長漸變而為正方或扁形，有的字并有“蠶頭燕尾”和波勢的雛型。
如九、四、鮮、津、則、月、目、尺、可等字，就體現了上述特點。
這種書體，雖然基本上仍是篆書結構，但含有較多的隸書筆意，且筆畫帶草。
1975年湖北省雲夢縣出土的秦始皇時期竹簡上的“秦隸”（又叫“古隸”）字體與四川青川木牍上的字迹大體近似。
因此有人推測為：隸書，源于先秦戰國時期，由大篆發展演變而成。
至秦代，在變大篆為小篆的同時，對戰國時初創的隸書進一步整理後才發展成為“秦隸”。
潘良桢先生在《書法研究》上曾撰寫了《隸書藝術及在書法演變中之作用》一文，認為隸書的起源不能歸于某一人所創制，程邈造隸書的說法是不正确的，隸書的出現，無疑是經曆了一個曆史過程的、是古代先民長期的群衆一性一書寫實踐的結果，文字是社會實踐的工具，更是社會實踐的産物。
隸書的出現，決不是某一個人閉門造車的結果，也決不是在一朝一夕之間突然發生的。
若把殷墟甲骨文直至小篆都歸于篆書系統，則可以說殷、周直至秦代，都是篆書的時代，而隸書則是漢代流行的标準字體，而隸書的開始出現，卻可以追溯到很遠，早在篆書時代出現的草篆，作為篆書的一種便于書寫的簡化字體，已經孕育了隸書的萌芽。
楊寬教授在所著《戰國史》一書中，根據江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時期的刻有“冷賢”兩字的玉印和戰國後期秦國的“高奴禾石銅權”銘文的字樣，作出論斷說，“在秦始皇沒有完成統一以前，實際上小篆和隸書兩種字體都早已存在”，并指出“草篆”也可稱為“古隸”。
所以可以認為隸書是在篆書的母體中逐漸發育成長起來的。
近年來出土幹湖北雲夢睡虎地、湖南長沙馬王堆等地的秦漢簡帛書和出土于山東臨沂銀雀山的西漢簡書也有篆書（草篆）到隸書這一過程的痕迹。
而隸書的真正完成和确立為标準字體是在漢代，與篆書相比，在字體結構上，隸書主要是把回文曲折的弧線變為直線，偏旁部首也大大簡化。
隸書藝術，在雄厚的基礎之上，經曆了前後無數學書者的苦心鑽研，在我國書法藝術史上有着繼往開來的重要地位和作用，正是由于這個原因，對于隸書起源的争議更引起了衆多人的興趣和關注，揭開隸書起源之謎對繁榮和發展中國書法藝術将起到有益的作用。
（傅豐渭）
其特點是：減少盤屈，化繁為簡，圓者漸方。
字形從狹長漸變而為正方或扁形，有的字并有“蠶頭燕尾”和波勢的雛型。
如九、四、鮮、津、則、月、目、尺、可等字，就體現了上述特點。
這種書體，雖然基本上仍是篆書結構，但含有較多的隸書筆意，且筆畫帶草。
1975年湖北省雲夢縣出土的秦始皇時期竹簡上的“秦隸”（又叫“古隸”）字體與四川青川木牍上的字迹大體近似。
因此有人推測為：隸書，源于先秦戰國時期，由大篆發展演變而成。
至秦代，在變大篆為小篆的同時，對戰國時初創的隸書進一步整理後才發展成為“秦隸”。
潘良桢先生在《書法研究》上曾撰寫了《隸書藝術及在書法演變中之作用》一文，認為隸書的起源不能歸于某一人所創制，程邈造隸書的說法是不正确的，隸書的出現，無疑是經曆了一個曆史過程的、是古代先民長期的群衆一性一書寫實踐的結果，文字是社會實踐的工具，更是社會實踐的産物。
隸書的出現，決不是某一個人閉門造車的結果，也決不是在一朝一夕之間突然發生的。
若把殷墟甲骨文直至小篆都歸于篆書系統，則可以說殷、周直至秦代，都是篆書的時代，而隸書則是漢代流行的标準字體，而隸書的開始出現，卻可以追溯到很遠，早在篆書時代出現的草篆，作為篆書的一種便于書寫的簡化字體，已經孕育了隸書的萌芽。
楊寬教授在所著《戰國史》一書中，根據江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時期的刻有“冷賢”兩字的玉印和戰國後期秦國的“高奴禾石銅權”銘文的字樣，作出論斷說，“在秦始皇沒有完成統一以前，實際上小篆和隸書兩種字體都早已存在”，并指出“草篆”也可稱為“古隸”。
所以可以認為隸書是在篆書的母體中逐漸發育成長起來的。
近年來出土幹湖北雲夢睡虎地、湖南長沙馬王堆等地的秦漢簡帛書和出土于山東臨沂銀雀山的西漢簡書也有篆書（草篆）到隸書這一過程的痕迹。
而隸書的真正完成和确立為标準字體是在漢代，與篆書相比，在字體結構上，隸書主要是把回文曲折的弧線變為直線，偏旁部首也大大簡化。
隸書藝術，在雄厚的基礎之上，經曆了前後無數學書者的苦心鑽研，在我國書法藝術史上有着繼往開來的重要地位和作用，正是由于這個原因，對于隸書起源的争議更引起了衆多人的興趣和關注，揭開隸書起源之謎對繁榮和發展中國書法藝術将起到有益的作用。
（傅豐渭）
