譚嗣同詩中的“兩昆侖”是指什麼人？
關燈
小
中
大
王五和唐才常；後者和譚嗣同肝膽與共，他們一起在湖南開辦時務學堂和南學會。
詩裡寄予希望的是唐才常。
30年代，新聞記者陶菊隐的《新語林》在記述譚嗣同轶事時說，當年譚嗣同住在北京半截胡同浏一陽一會館時，有兩個俠士，即單刀王五和通臂猿胡七（胡緻廷）“同時教授他武藝”，據說，譚嗣同有一身輕功夫，好氣功，而且善于耍使各種兵刃，乃得力于他倆的一精一心傳授。
因為他倆學的是昆侖派，“浏一陽一（譚嗣同）絕命詩所說兩昆侖是指你（指胡緻廷）和王五的，因為你們都是昆侖派。
”此處如果循照唐一人傳奇裡的劍俠，似乎有些符合情理；據稱梁啟超不認識胡七此人，隻知道譚嗣同有密友王五。
另外為了使自己老師形象更高大，就配上康有為的大名。
而在蔡尚思等編的《譚嗣同全集》裡，譚訓聰在附注又持另一說法，“胡理臣、羅升，兩仆人，《獄中題壁詩》‘去留肝膽兩昆侖’蓋指兩仆，蓋昆侖奴之稱也。
”注釋者作此說，似以譚嗣同下獄，與仆人信件有“爾等滿懷忠一愛一，可嘉之至”等語為憑證。
近年，對于“兩昆侖”解釋，也有稱其中之一，即是譚嗣同本人的，這大概是從詩句裡有“去留”兩字，解釋為一去一留，一死一生而已。
有如馮友蘭在《中國哲學史論文二集》的《論譚嗣同》篇，則将“兩昆侖”解釋為“康有為和他（譚嗣同）或去或留各有自己的抱負”。
皮明麻的《唐才常和自立軍》也說“很可能一指譚嗣同自己”，作者堅持另一個“昆倉”乃是唐才常。
“因為兩人為刎頸交，在此以前，譚又曾電約唐才常赴京；譚的絕命詩視才常如昆侖之傑，對他寄托無限的信賴之情。
” 譚嗣同是近代中國的重要人物，他在刑場上是铮铮鐵骨的好男兒，他的思想豪邁奔放，寫得一手絕妙文章，又兼擅長武技，這樣一個文武兼備的全才人物，他筆下的昆侖客，自然亦非等閑之輩。
譚嗣同良師益友可謂多矣，在此風雲際會的莽莽神州，“橫看成嶺側成峰”，因而，他臨死前夕所指的“兩昆侖”，出自後來者和生存者的猜測，當然自有見仁見智之分了。
可是誰能合乎情理、準确地解剖譚嗣同此時此刻的用心呢？ （盛巽昌）
詩裡寄予希望的是唐才常。
30年代，新聞記者陶菊隐的《新語林》在記述譚嗣同轶事時說，當年譚嗣同住在北京半截胡同浏一陽一會館時，有兩個俠士，即單刀王五和通臂猿胡七（胡緻廷）“同時教授他武藝”，據說，譚嗣同有一身輕功夫，好氣功，而且善于耍使各種兵刃，乃得力于他倆的一精一心傳授。
因為他倆學的是昆侖派，“浏一陽一（譚嗣同）絕命詩所說兩昆侖是指你（指胡緻廷）和王五的，因為你們都是昆侖派。
”此處如果循照唐一人傳奇裡的劍俠，似乎有些符合情理；據稱梁啟超不認識胡七此人，隻知道譚嗣同有密友王五。
另外為了使自己老師形象更高大，就配上康有為的大名。
而在蔡尚思等編的《譚嗣同全集》裡，譚訓聰在附注又持另一說法，“胡理臣、羅升，兩仆人，《獄中題壁詩》‘去留肝膽兩昆侖’蓋指兩仆，蓋昆侖奴之稱也。
”注釋者作此說，似以譚嗣同下獄，與仆人信件有“爾等滿懷忠一愛一，可嘉之至”等語為憑證。
近年，對于“兩昆侖”解釋，也有稱其中之一，即是譚嗣同本人的，這大概是從詩句裡有“去留”兩字，解釋為一去一留，一死一生而已。
有如馮友蘭在《中國哲學史論文二集》的《論譚嗣同》篇，則将“兩昆侖”解釋為“康有為和他（譚嗣同）或去或留各有自己的抱負”。
皮明麻的《唐才常和自立軍》也說“很可能一指譚嗣同自己”，作者堅持另一個“昆倉”乃是唐才常。
“因為兩人為刎頸交，在此以前，譚又曾電約唐才常赴京；譚的絕命詩視才常如昆侖之傑，對他寄托無限的信賴之情。
” 譚嗣同是近代中國的重要人物，他在刑場上是铮铮鐵骨的好男兒，他的思想豪邁奔放，寫得一手絕妙文章，又兼擅長武技，這樣一個文武兼備的全才人物，他筆下的昆侖客，自然亦非等閑之輩。
譚嗣同良師益友可謂多矣，在此風雲際會的莽莽神州，“橫看成嶺側成峰”，因而，他臨死前夕所指的“兩昆侖”，出自後來者和生存者的猜測，當然自有見仁見智之分了。
可是誰能合乎情理、準确地解剖譚嗣同此時此刻的用心呢？ （盛巽昌）
