《虬髯客傳》作者是誰？
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根據這兩點，《虬髯客傳》肯定不是杜光庭所作。
那麼，《虬髯客傳》的作者究竟是誰呢？明人陶宗儀在《說郛》卷一百十二中，又說它的作者是盛唐時期的張說（字道濟，又字說之，唐代洛一陽一人）。
可是近人在汪辟疆編的《唐一人小說》一書中，又否認了此說，其理由是《說郛》一書曾經過清人陶珽重編，已非宗儀原本，且《說郛》一書要比洪邁的《容齋随筆》晚出，故不足為信。
其曰：“清陶珽刊本《說郛》卷一百十二，載《虬髯客傳》，下題唐張說撰，明清間通行《五朝小說》及《說荟》并同，不知何據。
“現代一些文學史家，經過對資料的反複辨别和詳盡考證，則認為陶說頗值得重視，張說有可能作過《虬髯客傳》，但真正的作者有可能是托名張說的。
如王運熙在《〈虬髯客傳〉的作者問題》一文中，就通過對張說與唐代傳奇小說的關系的詳盡考證，最後得出結論：”張說有可能作了這篇小說，但更可能是中唐時代的一位作者所寫，托名于張說的。
因為《虬髯客傳》的藝術技巧比較圓熟，盛唐時代或許還不能産生。
“（見《漢魏六朝唐代文學論叢》）的确，據《舊唐書。
張說傳》載，張說”為文俊麗，用思一精一密“，在當時文名極盛，曾與許國公、蘇顔等人齊名，世号”燕許大手筆“。
他不但一精一幹寫碑志，尤喜寫傳奇。
世傳的《鹦鹉告事》、《傳書燕》等傳奇故事就是他寫的，可惜原文沒有流傳至今。
至于出自他手筆的《綠衣使者傳》，不論思想還是藝術都取得較高的成就。
正因為他喜歡記那些異聞轶事，善寫傳奇小說，故而後世常有托名于他的小說出現，據陳振孫在《直齋書錄解題》一文中的考訂，盛傳的傳奇小說《梁公四記》就是托名于他的。
由此可見，王運熙的說法是有一定根據的。
但是，張說（或托名張說）是否真的是《虬髯客傳》的作者，不僅文學史書沒有明确記載，而且今人的考訂亦缺乏充足的論據。
因此，《虬髯客傳》的作者究竟是杜光庭，還是張說（或托名張說），或是出自無名氏的民間說唱藝人，至今仍是個謎，有待文學史家們再進一步考訂。
（張國榮）
根據這兩點，《虬髯客傳》肯定不是杜光庭所作。
那麼，《虬髯客傳》的作者究竟是誰呢？明人陶宗儀在《說郛》卷一百十二中，又說它的作者是盛唐時期的張說（字道濟，又字說之，唐代洛一陽一人）。
可是近人在汪辟疆編的《唐一人小說》一書中，又否認了此說，其理由是《說郛》一書曾經過清人陶珽重編，已非宗儀原本，且《說郛》一書要比洪邁的《容齋随筆》晚出，故不足為信。
其曰：“清陶珽刊本《說郛》卷一百十二，載《虬髯客傳》，下題唐張說撰，明清間通行《五朝小說》及《說荟》并同，不知何據。
“現代一些文學史家，經過對資料的反複辨别和詳盡考證，則認為陶說頗值得重視，張說有可能作過《虬髯客傳》，但真正的作者有可能是托名張說的。
如王運熙在《〈虬髯客傳〉的作者問題》一文中，就通過對張說與唐代傳奇小說的關系的詳盡考證，最後得出結論：”張說有可能作了這篇小說，但更可能是中唐時代的一位作者所寫，托名于張說的。
因為《虬髯客傳》的藝術技巧比較圓熟，盛唐時代或許還不能産生。
“（見《漢魏六朝唐代文學論叢》）的确，據《舊唐書。
張說傳》載，張說”為文俊麗，用思一精一密“，在當時文名極盛，曾與許國公、蘇顔等人齊名，世号”燕許大手筆“。
他不但一精一幹寫碑志，尤喜寫傳奇。
世傳的《鹦鹉告事》、《傳書燕》等傳奇故事就是他寫的，可惜原文沒有流傳至今。
至于出自他手筆的《綠衣使者傳》，不論思想還是藝術都取得較高的成就。
正因為他喜歡記那些異聞轶事，善寫傳奇小說，故而後世常有托名于他的小說出現，據陳振孫在《直齋書錄解題》一文中的考訂，盛傳的傳奇小說《梁公四記》就是托名于他的。
由此可見，王運熙的說法是有一定根據的。
但是，張說（或托名張說）是否真的是《虬髯客傳》的作者，不僅文學史書沒有明确記載，而且今人的考訂亦缺乏充足的論據。
因此，《虬髯客傳》的作者究竟是杜光庭，還是張說（或托名張說），或是出自無名氏的民間說唱藝人，至今仍是個謎，有待文學史家們再進一步考訂。
（張國榮）
