皇後為何稱“梓童”？
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上。
鄧皇後》中即有“小君”之稱：“至各立為皇後。
辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。
”這裡的“小君”顯然是皇後的謙稱。
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恒不變的天理。
政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇後有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。
”《詩。
鄘風。
定之方中》：“椅桐梓漆［疏］陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不複震。
” 梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象征，皇帝立皇後，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是曆代帝王都極為重視之大事。
把建儲稱作立國本。
因而皇後稱梓童，也正迎一合了封建統治者的這種心理。
有趣的是“子童”或“梓童”不僅用于皇後之稱，在元雜劇或明代小說中，還用于女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。
《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。
《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。
有學者認為，這是因為神權原高于人權，“帝”、“後”等詞對神仙均可使用，故仙女稱“子童”不足為怪。
（蔣建平）
鄧皇後》中即有“小君”之稱：“至各立為皇後。
辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。
”這裡的“小君”顯然是皇後的謙稱。
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恒不變的天理。
政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇後有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《
”《詩。
鄘風。
定之方中》：“椅桐梓漆［疏］陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不複震。
” 梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象征，皇帝立皇後，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是曆代帝王都極為重視之大事。
把建儲稱作立國本。
因而皇後稱梓童，也正迎一合了封建統治者的這種心理。
有趣的是“子童”或“梓童”不僅用于皇後之稱，在元雜劇或明代小說中，還用于女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。
《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。
《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。
有學者認為，這是因為神權原高于人權，“帝”、“後”等詞對神仙均可使用，故仙女稱“子童”不足為怪。
（蔣建平）
