有沒有紅娘子其人？

在明末的曆史上，有兩個婦女的事迹行蹤特别引人注目，至今還在吸引着研究者們的興趣。

    一個是“沖冠一怒為紅顔”的吳三桂之一愛一姬陳圓圓，另一個便是明末農民起義高級将領李岩之妻紅一娘一子。

     最早對紅一娘一子作過一番研究，并認定紅一娘一子确有其人的是郭沫若。

    他在1944年寫的《甲申三百年祭》一文中，引用了《明史。

    李自成傳》中的記載：“會繩一妓一紅一娘一子反，擄信，強委身焉”，說的是江湖賣藝的雜技演員紅一娘一子造反後，看中了杞縣舉人李信（岩），一定要嫁給他。

    李岩開始放不下舉人公子的身份，不肯就範，在被迫做新郎後又逃脫，被官府抓進監獄。

    紅一娘一子率領杞縣饑民，破杞縣城，把李岩救了出來，結為夫婦，又勸李岩投奔李自 成。

    這個故事，頗有戲劇一性一，因此使郭沫若一直念念不忘，想改寫為曆史劇。

    三年後，即1946年，他在《關于李岩》一文中說，《甲申三百年祭》對“關于李岩與紅一娘一子的逸事有所叙述，頗引起讀者的注意”。

    又經過三年，他在無名氏的《梼杌近志》和吳梅村的《鹿樵紀聞》中，發現了有關李岩與紅一娘一子的一些記載，可惜都很簡單，内容與《明史》所述中無甚出入。

    因此他認為，《明史》中的記載可能就是根據吳梅村等人的著作寫成的。

     解放以來的研究證明，繩一妓一紅一娘一子破杞縣城救李岩的故事，确實如郭沫若所言，最初見于吳偉業（梅村）的《綏寇紀略》（即《鹿樵紀聞》）。

    吳梅村是明清之際的大詩人，聲望很高，他的《綏寇紀略》又成書較早，如此故事影響較大。

    稍後的戴笠的《懷陵流寇始終錄》、馮蘇的《見聞随筆》、一毛一奇齡的《後鑒錄》中，都采用這一故事。

    有人認為《明史》中的《流賊傳》系一毛一奇齡主稿