八旗創建于哪一年？
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八旗是清太祖努爾哈赤獨創的一種“軍政合一”、“寓兵于民”的組織，遇有征伐，一抽一調旗下甲士組成軍隊，即通常所說的八旗兵；同時它又是政權組織，具有管理旗下人民戶籍、田土、賦役、教養、訴訟、婚姻等廣泛職能。
清入關前，凡人均隸于八旗，可以說旗外無兵無民，八旗的重要一性一自不待言；就是入關以後，清統治者仍視八旗為國家根本，以八旗禁旅衛護京師，駐防沖要大城。
清一代八旗既如此重要，按理說它創建于何時在清官書中本不應有歧異，但其實不然。
一說創建于1615年（明萬曆四十三年）。
清太宗皇太極時首次纂修的太祖實錄稱《清太祖武皇帝實錄》，該書乙卯年（1615年）條下記載：“原旗有黃、白、藍、紅四色，将此四色鑲之為八色，成八固山”。
八固山即八旗，固山是滿族人的稱呼，漢人一開始也跟着叫固山，若問某人所屬，便回答是正黃旗或别的什麼旗固山的，久而久之，索一性一以旗色這一特征來指代不同的固山，八固山也就成八旗了。
《清太祖武皇帝實錄》是清開國第二個皇帝太宗核準的，撰寫的史官不少是創建八旗時的見證人，以後康熙朝、乾隆朝重修的《清太祖實錄》都沿用乙卯年建八旗之說，可見這個說法是準确的，在清代也具有絕對的權威一性一。
然而嘉慶初成書的《八旗通志》卻說八旗創建于1614年（萬曆四十二年），它的根據是什麼呢？經查是乾隆皇帝欽定的《大清會典則例》，該書說：“甲寅年（1614年）……增設四旗，以初設四旗為正黃、正白、正紅、正藍，增設之旗為鑲黃、鑲白、鑲紅，鑲藍，……合為八旗”。
這個說法載在專門講八旗曆史的《八旗通志》裡，又是得到乾隆皇帝欽準的，因此在清代也具有絕對的權威一性一。
上述“乙卯說”和“甲寅說”雖僅一年之差，但畢竟不好通融。
究竟孰是孰非，何去何從，這可難壞了史官，不過，他們自有取巧的辦法。
同一部《八旗通志》中，《兵制志》說八旗創建于甲寅年，而《旗分志》和《職官志》卻說是乙卯年，反正一個以乾隆皇帝為據，一個以乾隆皇帝的四世祖太宗皇帝為據，雖說互相抵觸，也能相安無事。
當然，也有的史官态度比較嚴肅，在甲寅年建八旗的說法之下，用“臣謹案”的方式記述了“乙卯說”備考。
總之，從清朝中期開始，官書對八旗創建于何時的記載便有了歧議。
近世以來，通行“乙卯說”，認為八旗創建于1615年，理由是
清入關前，凡人均隸于八旗，可以說旗外無兵無民，八旗的重要一性一自不待言；就是入關以後，清統治者仍視八旗為國家根本，以八旗禁旅衛護京師，駐防沖要大城。
清一代八旗既如此重要，按理說它創建于何時在清官書中本不應有歧異，但其實不然。
一說創建于1615年（明萬曆四十三年）。
清太宗皇太極時首次纂修的太祖實錄稱《清太祖武皇帝實錄》，該書乙卯年（1615年）條下記載：“原旗有黃、白、藍、紅四色，将此四色鑲之為八色，成八固山”。
八固山即八旗，固山是滿族人的稱呼，漢人一開始也跟着叫固山，若問某人所屬，便回答是正黃旗或别的什麼旗固山的，久而久之，索一性一以旗色這一特征來指代不同的固山，八固山也就成八旗了。
《清太祖武皇帝實錄》是清開國第二個皇帝太宗核準的，撰寫的史官不少是創建八旗時的見證人，以後康熙朝、乾隆朝重修的《清太祖實錄》都沿用乙卯年建八旗之說，可見這個說法是準确的，在清代也具有絕對的權威一性一。
然而嘉慶初成書的《八旗通志》卻說八旗創建于1614年（萬曆四十二年），它的根據是什麼呢？經查是乾隆皇帝欽定的《大清會典則例》，該書說：“甲寅年（1614年）……增設四旗，以初設四旗為正黃、正白、正紅、正藍，增設之旗為鑲黃、鑲白、鑲紅，鑲藍，……合為八旗”。
這個說法載在專門講八旗曆史的《八旗通志》裡，又是得到乾隆皇帝欽準的，因此在清代也具有絕對的權威一性一。
上述“乙卯說”和“甲寅說”雖僅一年之差，但畢竟不好通融。
究竟孰是孰非，何去何從，這可難壞了史官，不過，他們自有取巧的辦法。
同一部《八旗通志》中，《兵制志》說八旗創建于甲寅年，而《旗分志》和《職官志》卻說是乙卯年，反正一個以乾隆皇帝為據，一個以乾隆皇帝的四世祖太宗皇帝為據，雖說互相抵觸，也能相安無事。
當然，也有的史官态度比較嚴肅，在甲寅年建八旗的說法之下，用“臣謹案”的方式記述了“乙卯說”備考。
總之，從清朝中期開始，官書對八旗創建于何時的記載便有了歧議。
近世以來，通行“乙卯說”，認為八旗創建于1615年，理由是
