北朝17位帝後為何出宮為尼？

在中國宗教的發展史上，佛教曾占有重要的一席，以緻在封建王朝中早年出自尼庵或末世遁入空門的尊貴帝後也不乏其人。

    然而，像北朝中後期那樣，百餘年間，僅曆魏、齊、周11帝，竟有帝後17人出宮為尼，實在世所罕見，成了我國佛教史和北朝發展史上一個奇特的現象。

    造成這一現象的原因是什麼呢？我國史學家和史學界在解釋和評說這一曆史現象時，存在着一種傾向：即多以佞佛釋之，是媚佛、迷信佛使之。

    如《晉書。

    何充傳》載：“二郄谄于道，二何佞于佛”；《新唐書。

    侯希逸傳》亦載：“好畋獵，佞佛，興廣祠廬，人苦之。

    ”佛教自東漢明帝時開始傳入洛一陽一，漢未曹魏時期在河南地區初步傳播，西晉十六國時期迅速傳播和興盛，至北魏臻于極盛。

    佛教剛傳入中國時，正是東漢谶緯迷信盛行之際，占星、望氣、風角、蔔筮等宗教迷信遍及朝野，但佛教自傳入後就得到了很快的發展。

    究其原因，中國早期的佛教表現了對中國傳統文化思想的依附一性一，自漢至南北朝，外來的佛教愈來愈具有中國的特色，比較廣泛地流傳于民間。

    連年戰亂，社會黑暗，民不聊生，為佛教的流傳創造了合适的土壤；魏晉玄學所造成的社會清談風尚，又為佛教崇尚虛無、追求一精一神解脫的思想傳播奠定了基礎；同時，佛教的因果報應和六道輪回之說，很容易使人麻醉。

    在這個方面，儒教和道教是不能與之抗衡的。

     在南北朝時期，佛教在門閥世族的倡導下，得到了統治階級進一步的支持和扶植，獲得了廣泛的傳播，南北朝各代統治者，包括皇帝、貴族和世族官僚都崇信佛教，天竺（印度）僧人佛圖澄、鸠摩羅什先後被北朝後趙石勒、石虎