《莊子》在線閱讀——《雜篇·讓王》
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天下讓其友北人無擇(1)，北人無擇曰：&ldquo異哉後之為人也(2)，居于畎畝之中而遊堯之門(3)！不若是而已(4)，又欲以其辱行漫我(5)。
吾羞見之。
&rdquo因自投清泠之淵(6)。
湯将伐桀，因卞随而謀(7)，卞随曰：&ldquo非吾事也。
&rdquo湯曰：&ldquo孰可？&rdquo曰：&ldquo吾不知也。
&rdquo湯又因瞀光而謀(8)，瞀光曰：&ldquo非吾事也。
&rdquo湯曰：&ldquo孰可？&rdquo曰：&ldquo吾不知也。
&rdquo湯曰：&ldquo伊尹何如(9)？&rdquo曰：&ldquo強力忍垢(10)，吾不知其他也。
&rdquo湯遂與伊尹謀伐桀，克之(11)，以讓卞随(12)。
卞随辭曰：&ldquo後之伐桀也謀乎我(13)，必以我為賊也(14)；勝桀而讓我，必以我為貪也。
吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。
&rdquo乃自投椆水而死(15)。
湯又讓瞀光曰：&ldquo知者謀之，武者遂之(16)，仁者居之，古之道也。
吾子一胡一不立乎？&rdquo瞀光辭曰：&ldquo廢上(17)，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。
吾聞之曰：非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。
況尊我乎(18)！吾不忍久見也。
&rdquo乃負石而自沈于廬水(19)。
【譯文】 舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：&ldquo真奇怪啊舜的為人，本在曆山之麓從事農耕卻要結識唐堯并且接受禅讓！不僅隻是接受了禅讓就到此為止，又想要用那樣的醜行來玷污我。
我見到他真是感到羞辱。
&rdquo于是跳入名叫清泠的深淵而死去。
商湯打算讨伐夏桀，拿這事跟卞随商量，卞随說：&ldquo這不是我該做的事。
&rdquo商湯問：&ldquo誰才可以呢？&rdquo卞随回答：&ldquo我不知道。
&rdquo商湯又拿這件事跟瞀光商量，瞀光說：&ldquo這不是我該做的事。
&rdquo商湯問：&ldquo誰才可以呢？&rdquo瞀光回答：&ldquo我不知道。
&rdquo商湯說：&ldquo伊尹怎麼樣？&rdquo瞀光說：&ldquo伊尹這個人毅力堅強而且能夠忍受恥辱，至于其他方面我便不知道了。
&rdquo商湯于是跟伊尹商量讨伐夏桀的事，打敗桀王之後，商湯又想把天下讓給卞随。
卞随推辭說：&ldquo君後讨伐夏桀曾經跟我商量，必定是把我看作兇殘的人；戰勝桀王之後想要禅讓天下給我，必定是把我看作貪婪的人。
我生活在天下大亂的年代，而且不明大道的人兩次用他的醜行玷污我，我不能忍受如此頻仍的言談。
&rdquo就自己跳入椆水而死去。
商湯又打算禅讓給瞀光，說：&ldquo智慧的人謀劃奪取天下，勇武的人繼而加以完成，仁德的人居于統治之位，這是自古以來的道理。
先生怎麼不居于其位呢？&rdquo瞀光推辭說：&ldquo廢除了自己的國君，不合于道義；征戰殺伐，不合于仁愛；别人冒着危難，我卻坐享其利，不合于廉潔。
我聽說這樣的話：不合乎道義的人，不能接受他賜予的利祿；不合乎大道的社會，不能踏上那樣的土地。
何況是讓我尊稱為帝呢！我不忍長久地見到這種情況。
&rdquo竟背着石塊沉入廬水而死。
【原文】 昔周之興，有士二人處于孤竹(1)，曰伯夷叔齊(2)。
二人相謂曰：&ldquo吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。
&rdquo至于岐陽(3)，武王聞之，使叔旦往見之(4)，與盟曰(5)：&ldquo加富二等(6)，就官一列(7)。
&rdquo血牲而埋之(8)。
二人相視而笑曰：&ldquo嘻，異哉！此非吾所謂道也。
昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜(9)；其于人也，忠信盡治而無求焉。
樂與政為政(10)，樂與治為治，不以人之壞自成也(11)，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。
今周見殷之亂而遽為政(12)，上謀而下行貨(13)，阻兵而保威(14)，割牲而盟以為信，揚行以說衆(15)，殺伐以要利，是推亂以易暴也(16)。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存(17)。
今天下?，周德衰(18)，其并乎周以塗吾身也(19)，不如避之以絜吾行(20)。
&rdquo二子北至于首陽之山(21)，遂餓死焉。
若伯夷叔齊者，其于富貴也，苟可得已，則必不賴(22)。
高節戾行(23)，獨樂其志，不事于世，此二士之節也。
【譯文】 當年周朝興起的時候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。
兩人相互商量：&ldquo聽說西方有個人，好像是有道的人，我們前去看看。
&rdquo他們來到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜見，并且跟他們結下誓盟，說：&ldquo增加俸祿二等，授予一等官職。
&rdquo然後用牲血塗抹在盟書上埋入地下。
伯夷叔齊二人相視而笑說：&ldquo咦，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道。
從前神農氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對于百姓，忠實誠信盡心治理而不向他們索取。
樂于參與政事就讓他們參與政事，樂于從事治理就讓他們從事治理，不趁别人的危難而自取成功，不因别人地位卑下而自以為高貴，不因遭逢機遇而圖謀私利。
如今周人看見殷商政局動蕩就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結盟表示誠信，宣揚德行取悅衆人，憑借征戰求取私利，這是用推動禍亂的辦法替代已有的暴政。
我聽說上古的賢士，遭逢治世不回避責任，遇上亂世不苟且偷生。
如今天下昏暗，周人如此做法說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起而使自身受到污辱，不如逃離他們保持品行的高潔。
&rdquo兩人向北來到了首陽山，終于不食周粟而餓死在那裡。
像伯夷、叔齊這樣的人，他們對于富貴，假如真有機會得到，那也決不會去獲取。
高尚的氣節和不同流俗的行為，自适自樂，而不追逐于世事，這就是二位賢士的節操。
吾羞見之。
&rdquo因自投清泠之淵(6)。
湯将伐桀，因卞随而謀(7)，卞随曰：&ldquo非吾事也。
&rdquo湯曰：&ldquo孰可？&rdquo曰：&ldquo吾不知也。
&rdquo湯又因瞀光而謀(8)，瞀光曰：&ldquo非吾事也。
&rdquo湯曰：&ldquo孰可？&rdquo曰：&ldquo吾不知也。
&rdquo湯曰：&ldquo伊尹何如(9)？&rdquo曰：&ldquo強力忍垢(10)，吾不知其他也。
&rdquo湯遂與伊尹謀伐桀，克之(11)，以讓卞随(12)。
卞随辭曰：&ldquo後之伐桀也謀乎我(13)，必以我為賊也(14)；勝桀而讓我，必以我為貪也。
吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。
&rdquo乃自投椆水而死(15)。
湯又讓瞀光曰：&ldquo知者謀之，武者遂之(16)，仁者居之，古之道也。
吾子一胡一不立乎？&rdquo瞀光辭曰：&ldquo廢上(17)，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。
吾聞之曰：非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。
況尊我乎(18)！吾不忍久見也。
&rdquo乃負石而自沈于廬水(19)。
【譯文】 舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：&ldquo真奇怪啊舜的為人，本在曆山之麓從事農耕卻要結識唐堯并且接受禅讓！不僅隻是接受了禅讓就到此為止，又想要用那樣的醜行來玷污我。
我見到他真是感到羞辱。
&rdquo于是跳入名叫清泠的深淵而死去。
商湯打算讨伐夏桀，拿這事跟卞随商量，卞随說：&ldquo這不是我該做的事。
&rdquo商湯問：&ldquo誰才可以呢？&rdquo卞随回答：&ldquo我不知道。
&rdquo商湯又拿這件事跟瞀光商量，瞀光說：&ldquo這不是我該做的事。
&rdquo商湯問：&ldquo誰才可以呢？&rdquo瞀光回答：&ldquo我不知道。
&rdquo商湯說：&ldquo伊尹怎麼樣？&rdquo瞀光說：&ldquo伊尹這個人毅力堅強而且能夠忍受恥辱，至于其他方面我便不知道了。
&rdquo商湯于是跟伊尹商量讨伐夏桀的事，打敗桀王之後，商湯又想把天下讓給卞随。
卞随推辭說：&ldquo君後讨伐夏桀曾經跟我商量，必定是把我看作兇殘的人；戰勝桀王之後想要禅讓天下給我，必定是把我看作貪婪的人。
我生活在天下大亂的年代，而且不明大道的人兩次用他的醜行玷污我，我不能忍受如此頻仍的言談。
&rdquo就自己跳入椆水而死去。
商湯又打算禅讓給瞀光，說：&ldquo智慧的人謀劃奪取天下，勇武的人繼而加以完成，仁德的人居于統治之位，這是自古以來的道理。
先生怎麼不居于其位呢？&rdquo瞀光推辭說：&ldquo廢除了自己的國君，不合于道義；征戰殺伐，不合于仁愛；别人冒着危難，我卻坐享其利，不合于廉潔。
我聽說這樣的話：不合乎道義的人，不能接受他賜予的利祿；不合乎大道的社會，不能踏上那樣的土地。
何況是讓我尊稱為帝呢！我不忍長久地見到這種情況。
&rdquo竟背着石塊沉入廬水而死。
【原文】 昔周之興，有士二人處于孤竹(1)，曰伯夷叔齊(2)。
二人相謂曰：&ldquo吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。
&rdquo至于岐陽(3)，武王聞之，使叔旦往見之(4)，與盟曰(5)：&ldquo加富二等(6)，就官一列(7)。
&rdquo血牲而埋之(8)。
二人相視而笑曰：&ldquo嘻，異哉！此非吾所謂道也。
昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜(9)；其于人也，忠信盡治而無求焉。
樂與政為政(10)，樂與治為治，不以人之壞自成也(11)，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。
今周見殷之亂而遽為政(12)，上謀而下行貨(13)，阻兵而保威(14)，割牲而盟以為信，揚行以說衆(15)，殺伐以要利，是推亂以易暴也(16)。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存(17)。
今天下?，周德衰(18)，其并乎周以塗吾身也(19)，不如避之以絜吾行(20)。
&rdquo二子北至于首陽之山(21)，遂餓死焉。
若伯夷叔齊者，其于富貴也，苟可得已，則必不賴(22)。
高節戾行(23)，獨樂其志，不事于世，此二士之節也。
【譯文】 當年周朝興起的時候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。
兩人相互商量：&ldquo聽說西方有個人，好像是有道的人，我們前去看看。
&rdquo他們來到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜見，并且跟他們結下誓盟，說：&ldquo增加俸祿二等，授予一等官職。
&rdquo然後用牲血塗抹在盟書上埋入地下。
伯夷叔齊二人相視而笑說：&ldquo咦，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道。
從前神農氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對于百姓，忠實誠信盡心治理而不向他們索取。
樂于參與政事就讓他們參與政事，樂于從事治理就讓他們從事治理，不趁别人的危難而自取成功，不因别人地位卑下而自以為高貴，不因遭逢機遇而圖謀私利。
如今周人看見殷商政局動蕩就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結盟表示誠信，宣揚德行取悅衆人，憑借征戰求取私利，這是用推動禍亂的辦法替代已有的暴政。
我聽說上古的賢士，遭逢治世不回避責任，遇上亂世不苟且偷生。
如今天下昏暗，周人如此做法說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起而使自身受到污辱，不如逃離他們保持品行的高潔。
&rdquo兩人向北來到了首陽山，終于不食周粟而餓死在那裡。
像伯夷、叔齊這樣的人，他們對于富貴，假如真有機會得到，那也決不會去獲取。
高尚的氣節和不同流俗的行為，自适自樂，而不追逐于世事，這就是二位賢士的節操。
