第二章 題解
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為《陰符經》作注解。
是不是真是這些名人所作的注解，小雅并不來考證。
因為小雅認為，隻要你講的正确，就一定不會與《老子》、《周易》的思想相違背，反之，即使真的是名人本人，隻要與《老子》、《易經》不相符合，小雅就不認可。
看來小雅也很迷信，迷信《老子》和《周易》。
其實，小雅才不會迷信這二本書，但有一法可以保證小雅不是迷信，那就是“實證”，也就是真實地去驗證其中的道理，用馬列的話說就是“實踐是檢驗真理的唯一标準”。
小雅研究《老子》和《周易》已經有四、五年了，如果沒有确定的把握是不會如此自信的。
但《陰符經》中也有小雅拿不準的地方，但這些不是文章的根本，都是一些孔乙己那種“回”字有四種寫法的内容，小雅根本不願意去考證。
之所以小雅要啰嗦這麼多廢話，目的是希望大家對學習經典的态度要正确。
有了正确的态度這才是第一步，還必須要對《老子》或《易經》中所講的“道”有一個基本的認識，這樣才能通解《陰符經》。
那麼，《老子》或《易經》之“道”究竟是什麼呢、“道”主要有2個方面的含義，一是指宇宙萬物的本源，也就是構成萬物的最最基本粒子，當然這樣的基本粒子已經是波粒二象一性一了，其靜态質量為0，也就是說一旦靜止下來，這個粒子就變成了“無”、變成了佛家的“空”，這對常人來說是很難理解的。
“道”的另一含義就是“規律”，我們通常講的“道理”就是一種規律。
萬物發展變化都是規律，所以按道行使就是尊重事物的某種規律去辦事。
《陰符經》中所講的五賊、道等都是指某種規律或規則。
明白了“道”的大概念之後，還要更進一步詳細了解這個“道”。
易經将“道”分為天道、地道和人道，這三道又稱之為“三才”，三才之間的關系是怎樣呢？ 《老子》已經為我們總結好了，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
這句話中的“法”不是指法律，而是“效法”的意思，也就是說人的行為要效法地道，而地道是效法天道的，天道是效法萬物本源的“道”，這個“道”是自然而然，原本就是這個樣子。
再說明白一點，那就是天道影響并決定着地道的發展變化，地道影響并決定着人道的行為和思想。
有了這些基礎之後，我們就好分析原文了。
是不是真是這些名人所作的注解，小雅并不來考證。
因為小雅認為，隻要你講的正确，就一定不會與《老子》、《周易》的思想相違背，反之，即使真的是名人本人，隻要與《老子》、《易經》不相符合，小雅就不認可。
看來小雅也很迷信，迷信《老子》和《周易》。
其實，小雅才不會迷信這二本書，但有一法可以保證小雅不是迷信，那就是“實證”，也就是真實地去驗證其中的道理，用馬列的話說就是“實踐是檢驗真理的唯一标準”。
小雅研究《老子》和《周易》已經有四、五年了，如果沒有确定的把握是不會如此自信的。
但《陰符經》中也有小雅拿不準的地方，但這些不是文章的根本，都是一些孔乙己那種“回”字有四種寫法的内容，小雅根本不願意去考證。
之所以小雅要啰嗦這麼多廢話，目的是希望大家對學習經典的态度要正确。
有了正确的态度這才是第一步，還必須要對《老子》或《易經》中所講的“道”有一個基本的認識，這樣才能通解《陰符經》。
那麼，《老子》或《易經》之“道”究竟是什麼呢、“道”主要有2個方面的含義，一是指宇宙萬物的本源，也就是構成萬物的最最基本粒子，當然這樣的基本粒子已經是波粒二象一性一了，其靜态質量為0，也就是說一旦靜止下來，這個粒子就變成了“無”、變成了佛家的“空”，這對常人來說是很難理解的。
“道”的另一含義就是“規律”，我們通常講的“道理”就是一種規律。
萬物發展變化都是規律，所以按道行使就是尊重事物的某種規律去辦事。
《陰符經》中所講的五賊、道等都是指某種規律或規則。
明白了“道”的大概念之後，還要更進一步詳細了解這個“道”。
易經将“道”分為天道、地道和人道，這三道又稱之為“三才”，三才之間的關系是怎樣呢？ 《老子》已經為我們總結好了，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
這句話中的“法”不是指法律，而是“效法”的意思，也就是說人的行為要效法地道，而地道是效法天道的，天道是效法萬物本源的“道”，這個“道”是自然而然，原本就是這個樣子。
再說明白一點，那就是天道影響并決定着地道的發展變化，地道影響并決定着人道的行為和思想。
有了這些基礎之後，我們就好分析原文了。
