第十二則 陳齋長論地談天
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狸，又變一個狐精出來。
一個佛老，又能分身出世，豈不與樹木禽獸之成精作怪的有何分别？不惟如此，我還把佛老邪說、向來世人受其大惑、大亂，皆屬迷而不悟，我今曆曆指出，約有十件，你們細心領會着：一件，佛經舍利子之說。
以此身為房舍，性靈常存，世世輪回。
吃母之乳，如江水無窮，遂以父母為房舍，特借其房舍轉生。
此則輕視親身，比之土木，啟天下萬世以不孝之罪。
其滅天性一體之大惑，一可恨也。
一件，佛經視此身為房舍，而不知愛惜。
故求福利者，今生如不遂意，欲來生受用，乃因朝山進香舍身，投之千丈崖下，跌碎骨體。
尤如蕩子與娼妓，淫男與狂童，情濃愛厚，一時不能割舍，遂同自缢投河者，往往有之。
蓋謂今生不常相守，欲祈來生做夫妻也。
此則信了轉身之謬，一旦輕棄此身。
其妄自殺身之大惑，二可恨也。
一件，世人視此身為房舍，而不知珍重，故信神奉佛的婦女被僧道奸徒欺哄，以為此身一客房耳，極不要緊。
女體多與男相交，通龍脈，會佛根，今生陰形，來生必轉為男身。
往往富室良家婦女，每被奸淫，甘喪廉恥而隐昧終身。
此其淫亂閨門之大惑，三可恨也。
一件，世人迷于前生報應之說，故強盜兇徒執刀奪人财物，曰：‘你前世少我債負，我今來讨！’或恃勢逼人之奸，或巧言誘人之淫，曰：‘我與你原有宿緣，今世所以遇我。
’其他種種惡積，皆可以借口前生為解。
又有那好學仙人煉丹養性，每被方士将銀盜去。
此其陰助奸盜之大惑，四可恨也。
一件，世人迷惑佛經，信其忏悔罪過。
故奉佛者白晝百方為惡，無所不至，及夜間焚香誦經，祈免罪獲福；日日作惡，夜夜忏悔。
甚者有一盜入午門樓上，及内官拿住，把他衣服剝開搜看，渾身皆是佛經。
蓋彼酷信佛經免禍超脫，故穿在身上以作盜耳。
此陷害世情之大惑，五可恨也。
一件，世人迷惑于奉佛敬道，朝山進香。
每月苦力攢錢積米，而父母凍餓，衣食不足，全不在心。
又家家設立神龛供奉佛仙外神，而祖宗先代反無祠堂。
此其滅親背租之大惑，六可恨也。
一件，世人惑于清淨苦空之說，以為修仙學佛者必無妻子家産而後可，不知人乃血氣骨肉以成此身，豈是土木水石，豈無陰陽配合之欲？彼佛老雖倡清空之論，亦何曾無妻妾子孫财産？彼乃虛說這個箍圈，天下後世之人反實實遵行着他，終久戒守不定，仍舊那情欲妄動，無所不為：奸拐徒弟，哄誘良婦，甘心為禽獸而不恤。
此敗壞廉恥之大惑，七可恨也。
一件，佛老倡欺世異說，使後世人人迷于求福，不修人事。
故前有賊兵圍了京都，君臣猶穿了戎馬之服，聽講老子、聽講佛法者不可勝數。
不止于梁武帝餓死台城，宋徽宗被擄沙漠，唐玄宗播遷蜀道。
此其欺君誣國之大惑，八可恨也。
一件，假佛老神術仙方，燒香聚衆。
始令人照水盆，看見自己乃一貧病乞兒，後将家财罄舍；照見盆内男則王侯将相，女則皇後嫔妃冠裳玉之狀。
久之起兵造反，屠城陷陣。
如漢時張陵、張角；元時韓林兒、徐增壽；及明時唐賽兒、趙古元、徐鴻儒等類，流毒天下，傷命數萬。
雖綁在法場，那師師弟弟猶說‘我等往西天去’，至死不悟。
此其陷世斬殺之大惑，九可恨也。
一件，士農工商各修職業，無非接濟衣食居室之利，盡倫理教化之常，缺一不可。
彼佛老倡修謬說，僧道姑尼四等，男女遊手遊食，騙錢安享，做那淫逸不道之事。
上逆天倫，下廢人事，消磨世間财物，與豬羊魚鼈相同。
如達摩西來在嵩山面壁九年，安享世間衣食，以自修證。
使天下人人皆面壁九年，則職業盡廢，誰人肯去耕織？衣食無所從出，則舉世之人皆凍餓死矣，豈是天地造化之正！況其修廟宇、貼金像、醮祭齋會，費财無窮。
此其廢業蠹财之大惑，十可恨也。
我乃聊舉十件，他類尤多，不可勝述。
自此可以相推，彼佛老仙神果可以勸化愚俗，我亦何苦舉此十件，說他許多違悖正經道理？但我自有生以來凡所聞見，皆其惑世誣民、蠹财亂倫之事，深可厭惡！諸君果能體察此情，則知我不得已之心，甚于孟子繼堯、舜、周、孔，以解豁三千年之惑矣！”衆人道 ：“如先生之說，佛老俱不足取，則天堂、地獄、鬼神一道亦滅絕矣。
” 齋長道 ：“世俗之人醉生夢死，于神鬼之說沉溺而不可解，總起于貪利邀福之心，成其迷惑。
佛老乘其迷惑之見，假捏天堂、地獄、水府等神，及鬼怪人妖、長生錫福等事，騙人之财，惑人之心，亂人之倫，欲與堯、舜、周公、孔子之教争立于世。
說天上有玉皇仙官，如封神降雨，賞善罰惡，皆奉玉皇敕旨後行。
《玉皇經》雲，西方有淨德國王，四十無子，寶月皇後與君同祈于三清老君。
老君
一個佛老，又能分身出世，豈不與樹木禽獸之成精作怪的有何分别？不惟如此，我還把佛老邪說、向來世人受其大惑、大亂，皆屬迷而不悟，我今曆曆指出，約有十件，你們細心領會着：一件，佛經舍利子之說。
以此身為房舍，性靈常存，世世輪回。
吃母之乳，如江水無窮，遂以父母為房舍，特借其房舍轉生。
此則輕視親身，比之土木，啟天下萬世以不孝之罪。
其滅天性一體之大惑，一可恨也。
一件，佛經視此身為房舍，而不知愛惜。
故求福利者，今生如不遂意，欲來生受用，乃因朝山進香舍身，投之千丈崖下，跌碎骨體。
尤如蕩子與娼妓，淫男與狂童，情濃愛厚，一時不能割舍，遂同自缢投河者，往往有之。
蓋謂今生不常相守，欲祈來生做夫妻也。
此則信了轉身之謬，一旦輕棄此身。
其妄自殺身之大惑，二可恨也。
一件，世人視此身為房舍，而不知珍重，故信神奉佛的婦女被僧道奸徒欺哄，以為此身一客房耳，極不要緊。
女體多與男相交，通龍脈，會佛根，今生陰形，來生必轉為男身。
往往富室良家婦女，每被奸淫，甘喪廉恥而隐昧終身。
此其淫亂閨門之大惑，三可恨也。
一件，世人迷于前生報應之說，故強盜兇徒執刀奪人财物，曰：‘你前世少我債負，我今來讨！’或恃勢逼人之奸，或巧言誘人之淫，曰：‘我與你原有宿緣，今世所以遇我。
’其他種種惡積，皆可以借口前生為解。
又有那好學仙人煉丹養性，每被方士将銀盜去。
此其陰助奸盜之大惑，四可恨也。
一件，世人迷惑佛經，信其忏悔罪過。
故奉佛者白晝百方為惡，無所不至，及夜間焚香誦經，祈免罪獲福；日日作惡，夜夜忏悔。
甚者有一盜入午門樓上，及内官拿住，把他衣服剝開搜看，渾身皆是佛經。
蓋彼酷信佛經免禍超脫，故穿在身上以作盜耳。
此陷害世情之大惑，五可恨也。
一件，世人迷惑于奉佛敬道，朝山進香。
每月苦力攢錢積米，而父母凍餓，衣食不足，全不在心。
又家家設立神龛供奉佛仙外神，而祖宗先代反無祠堂。
此其滅親背租之大惑，六可恨也。
一件，世人惑于清淨苦空之說，以為修仙學佛者必無妻子家産而後可，不知人乃血氣骨肉以成此身，豈是土木水石，豈無陰陽配合之欲？彼佛老雖倡清空之論，亦何曾無妻妾子孫财産？彼乃虛說這個箍圈，天下後世之人反實實遵行着他，終久戒守不定，仍舊那情欲妄動，無所不為：奸拐徒弟，哄誘良婦，甘心為禽獸而不恤。
此敗壞廉恥之大惑，七可恨也。
一件，佛老倡欺世異說，使後世人人迷于求福，不修人事。
故前有賊兵圍了京都，君臣猶穿了戎馬之服，聽講老子、聽講佛法者不可勝數。
不止于梁武帝餓死台城，宋徽宗被擄沙漠，唐玄宗播遷蜀道。
此其欺君誣國之大惑，八可恨也。
一件，假佛老神術仙方，燒香聚衆。
始令人照水盆，看見自己乃一貧病乞兒，後将家财罄舍；照見盆内男則王侯将相，女則皇後嫔妃冠裳玉之狀。
久之起兵造反，屠城陷陣。
如漢時張陵、張角；元時韓林兒、徐增壽；及明時唐賽兒、趙古元、徐鴻儒等類，流毒天下，傷命數萬。
雖綁在法場，那師師弟弟猶說‘我等往西天去’，至死不悟。
此其陷世斬殺之大惑，九可恨也。
一件，士農工商各修職業，無非接濟衣食居室之利，盡倫理教化之常，缺一不可。
彼佛老倡修謬說，僧道姑尼四等，男女遊手遊食，騙錢安享，做那淫逸不道之事。
上逆天倫，下廢人事，消磨世間财物，與豬羊魚鼈相同。
如達摩西來在嵩山面壁九年，安享世間衣食，以自修證。
使天下人人皆面壁九年，則職業盡廢，誰人肯去耕織？衣食無所從出，則舉世之人皆凍餓死矣，豈是天地造化之正！況其修廟宇、貼金像、醮祭齋會，費财無窮。
此其廢業蠹财之大惑，十可恨也。
我乃聊舉十件，他類尤多，不可勝述。
自此可以相推，彼佛老仙神果可以勸化愚俗，我亦何苦舉此十件，說他許多違悖正經道理？但我自有生以來凡所聞見，皆其惑世誣民、蠹财亂倫之事，深可厭惡！諸君果能體察此情，則知我不得已之心，甚于
” 齋長道 ：“世俗之人醉生夢死，于神鬼之說沉溺而不可解，總起于貪利邀福之心，成其迷惑。
佛老乘其迷惑之見，假捏天堂、地獄、水府等神，及鬼怪人妖、長生錫福等事，騙人之财，惑人之心，亂人之倫，欲與堯、舜、周公、孔子之教争立于世。
說天上有玉皇仙官，如封神降雨，賞善罰惡，皆奉玉皇敕旨後行。
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老君
