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先儒解緻字,往往不盡如“緻中和,天地位”焉。鄭康成雲:緻,行之至也,緻樂以治心。又雲:緻深審也。《周易略例》,主心緻一也。孔穎達雲:緻猶歸也。《禮器》:禮也者,物之緻也。鄭雲緻之言至也,極也,其他諸經往往指為極盡之意。如喪緻乎哀而止,見危緻命,君子以緻命遂志與,病則緻其憂之類
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