樂論

《樂論》 三國魏阮籍作。《樂論》繼承孔子以來儒家的音樂觀念。中國古代樂論正統思想的核心是“和”。《禮記·樂記》中說:“樂者,天地之和也”宋代理學家程頤概括的更為明确: “禮隻是個序,樂隻是個和。”這個“和”并不單指狹義的和諧,它包括音樂的性質,音樂美的标準以及音樂的社會作用等等。而且儒家的論樂總是與禮相提并論的,隻有禮樂同施,人與人的關系才能相親相敬。阮籍在《樂論》中完全繼承了這種觀點,他認為孔子隻是開個