●卷七
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南豐之曾，曰鞏，曰牟，曰宰，曰布，曰肇。
章貢之曾，曰弼，曰懋，曰班，曰開，曰幾。
皆以伯仲取科第，緻位通顯，南豐之最著者子固、子開，而子宣遂登相位。
章貢之最著者叔夏、天猷，若吉甫雖晚遇，亦終次對。
此二族蓋甲于江西也。
泉南之曾，自丞相魯公一傳而有樞密孝寬，再傳而為秘監誠，傳而為今丞相懷，又曾氏之最著者也。
按《千姓篇》，曾氏望出廬陵，自孔門點、參、元、西之後，至漢才有尚書郎偉一人耳。
而江西之曾居廬陵，尤多散在諸邑，若太和，若安福，若何原，若松江，若睦陵，派别枝分，不可盡紀。
予家在吉，吉水自為一族。
六世之祖幼孤，莫知族系之所自。
獨相傳以為自金陵而宜春而吉水而已。
江南龍君章野史列傳，曾氏有諱崇範者，廬陵人，獻書李唐，遂家金陵。
李氏歸朝，而其子乃以喪歸。
則知曾氏自金陵歸廬陵，初非自金陵徙廬陵也。
予家有墳墓在贛之甯都，疑與章貢之族通。
而自南豐來，言者以為吉贛撫三郡，本江西之一族，亦未見譜牒，莫可推尋。
然廬陵之族諱幹度者，在本朝首舉進士，終于卿監。
其諸族相繼登科，無慮數十人，視章貢南豐終無顯者。
睦陂之族，如晦運幹，諱彥明，登宣和甲辰乙科，與諸父相弟兄。
嘗言尚書之後，曆及唐五六百年，曾氏無聞人。
而本朝居相位，登禁從者如是。
蓋本朝以火德興，曾氏以火音合，言雖附會，未為無驗也。
涪陵谯定字天授，幼學釋氏，伊川之貶涪也，始盡棄其學而學焉。
伊川教以中庸諸書，多有穎悟，後伊川得歸，天授送至洛中而返。
靖炎間，兵戈擾攘，天授尚無恙。
一日，忽棄家隐于青城山，莫知所終。
方士為餘言，今或有見之山中者，不知天授之年又幾何矣。
伊川嘗謂道家白日飛升之類，則無若山林間保形煉氣，以延年益壽則有之。
審如是，則天授誠不死矣。
許知可嘗夢有客來谒，知可延見，坐定，客問知可曰：&ldquo汝平生亦知恨乎？&rdquo知可曰：&ldquo我恨有三，父母之死皆為醫者所誤，今不及緻菽水之養，一也。
自束發讀書而今年逾五十，不得一官以立門戶，二也。
後嗣未位，三也。
&rdquo其人又曰：&ldquo亦有功于人乎？&rdquo知可曰：&ldquo某幼失怙恃，以鄉無良醫，某既長立，因刻意方書，期以活人。
建炎初，真州城中疾疠大作，某不以貧賤，家至戶到，察脈觀色，給藥付之。
其間有無歸者，某輿置于家，親為療治，似有微功，人頗相傳。
&rdquo其人曰：&ldquo天政以此将命汝官及與汝子，若父母則不可見矣。
&rdquo因複取書一通示之，知可略記其間語曰：&ldquo藥市收功，陳樓間阻。
殿上呼盧，喝六作五。
&rdquo既覺，異其事而不知其何祥也。
紹興二年，策進士第六，升作五，乃在陳祖言、樓材之間。
其年仍舉子，始知夢中之言無不合。
知可名叔微，真州人，有《普濟本事方》，今行于世。
祥符中，汀人王捷有燒金之術，因曾繪以見劉承珪，承珪薦之王冀公，遂得召見，時人謂之王燒金。
捷能使人随所思想，一一有見，人故惑之。
大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。
其法，以肉置小口罂中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流堕罂内，漬入肉中。
乃取其肉曝為脯末，而置人飲食間。
又聞以狐涎和水颒面，即照見頭目，變為異形。
今江鄉吃菜事魔者多有此術。
嘗有一人往從之，以水令颒面，其人但颒其半，颒處變為異，未颒處乃如初，因知水中有異也。
紹興九年，金人歸河南之地，欲講和罷兵，朝廷許之。
明年春，藍公佐使金回，和議頗變，朝廷遂命騎帥劉锜信叔為東京副留守，節制軍馬。
锜至順昌，方與郡守陳規相見，忽報金師入寇，已抵泰和縣。
警書還至，锜會諸将議曰：&ldquo吾軍方自遠來，曾未蘇息，而敵人壓境，策将安出？&rdquo諸将或欲迎戰，或欲固守，或欲順流而下。
锜伏兵于城下以待，有餘騎渡穎河而來，伏兵起襲之，無一還者。
翌日，敵将韓、翟兩将軍兵至，去城三十餘裡而砦。
锜夜遣人襲擊。
明旦，複與戰，敗之，殺傷千餘人。
敵複增兵來援，直逼
章貢之曾，曰弼，曰懋，曰班，曰開，曰幾。
皆以伯仲取科第，緻位通顯，南豐之最著者子固、子開，而子宣遂登相位。
章貢之最著者叔夏、天猷，若吉甫雖晚遇，亦終次對。
此二族蓋甲于江西也。
泉南之曾，自丞相魯公一傳而有樞密孝寬，再傳而為秘監誠，傳而為今丞相懷，又曾氏之最著者也。
按《千姓篇》，曾氏望出廬陵，自孔門點、參、元、西之後，至漢才有尚書郎偉一人耳。
而江西之曾居廬陵，尤多散在諸邑，若太和，若安福，若何原，若松江，若睦陵，派别枝分，不可盡紀。
予家在吉，吉水自為一族。
六世之祖幼孤，莫知族系之所自。
獨相傳以為自金陵而宜春而吉水而已。
江南龍君章野史列傳，曾氏有諱崇範者，廬陵人，獻書李唐，遂家金陵。
李氏歸朝，而其子乃以喪歸。
則知曾氏自金陵歸廬陵，初非自金陵徙廬陵也。
予家有墳墓在贛之甯都，疑與章貢之族通。
而自南豐來，言者以為吉贛撫三郡，本江西之一族，亦未見譜牒，莫可推尋。
然廬陵之族諱幹度者，在本朝首舉進士，終于卿監。
其諸族相繼登科，無慮數十人，視章貢南豐終無顯者。
睦陂之族，如晦運幹，諱彥明，登宣和甲辰乙科，與諸父相弟兄。
嘗言尚書之後，曆及唐五六百年，曾氏無聞人。
而本朝居相位，登禁從者如是。
蓋本朝以火德興，曾氏以火音合，言雖附會，未為無驗也。
涪陵谯定字天授，幼學釋氏，伊川之貶涪也，始盡棄其學而學焉。
伊川教以中庸諸書，多有穎悟，後伊川得歸，天授送至洛中而返。
靖炎間，兵戈擾攘，天授尚無恙。
一日，忽棄家隐于青城山，莫知所終。
方士為餘言，今或有見之山中者，不知天授之年又幾何矣。
伊川嘗謂道家白日飛升之類，則無若山林間保形煉氣，以延年益壽則有之。
審如是，則天授誠不死矣。
許知可嘗夢有客來谒，知可延見，坐定，客問知可曰：&ldquo汝平生亦知恨乎？&rdquo知可曰：&ldquo我恨有三，父母之死皆為醫者所誤，今不及緻菽水之養，一也。
自束發讀書而今年逾五十，不得一官以立門戶，二也。
後嗣未位，三也。
&rdquo其人又曰：&ldquo亦有功于人乎？&rdquo知可曰：&ldquo某幼失怙恃，以鄉無良醫，某既長立，因刻意方書，期以活人。
建炎初，真州城中疾疠大作，某不以貧賤，家至戶到，察脈觀色，給藥付之。
其間有無歸者，某輿置于家，親為療治，似有微功，人頗相傳。
&rdquo其人曰：&ldquo天政以此将命汝官及與汝子，若父母則不可見矣。
&rdquo因複取書一通示之，知可略記其間語曰：&ldquo藥市收功，陳樓間阻。
殿上呼盧，喝六作五。
&rdquo既覺，異其事而不知其何祥也。
紹興二年，策進士第六，升作五，乃在陳祖言、樓材之間。
其年仍舉子，始知夢中之言無不合。
知可名叔微，真州人，有《普濟本事方》，今行于世。
祥符中，汀人王捷有燒金之術，因曾繪以見劉承珪，承珪薦之王冀公，遂得召見，時人謂之王燒金。
捷能使人随所思想，一一有見，人故惑之。
大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。
其法，以肉置小口罂中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流堕罂内，漬入肉中。
乃取其肉曝為脯末，而置人飲食間。
又聞以狐涎和水颒面，即照見頭目，變為異形。
今江鄉吃菜事魔者多有此術。
嘗有一人往從之，以水令颒面，其人但颒其半，颒處變為異，未颒處乃如初，因知水中有異也。
紹興九年，金人歸河南之地，欲講和罷兵，朝廷許之。
明年春，藍公佐使金回，和議頗變，朝廷遂命騎帥劉锜信叔為東京副留守，節制軍馬。
锜至順昌，方與郡守陳規相見，忽報金師入寇，已抵泰和縣。
警書還至，锜會諸将議曰：&ldquo吾軍方自遠來，曾未蘇息，而敵人壓境，策将安出？&rdquo諸将或欲迎戰，或欲固守，或欲順流而下。
锜伏兵于城下以待，有餘騎渡穎河而來，伏兵起襲之，無一還者。
翌日，敵将韓、翟兩将軍兵至，去城三十餘裡而砦。
锜夜遣人襲擊。
明旦，複與戰，敗之，殺傷千餘人。
敵複增兵來援，直逼