仙傳拾遺卷一
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體道通鑑作「復命使謂之曰」。
］：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑑補。
］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。
［「悍」體道通鑑作「悖」。
］詔使至山緻命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑑作「次仲忽化一大鳥」。
］，振翼而飛。
使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺。
惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。
體道通鑑作「無復命，必見誅」。
］。
鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑑作「拔墮」。
］，使者得之以進。
始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山［「頗有悔恨。
今謂之落翮山」、體道通鑑作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。
］，在幽州界。
鄉裡祠之不絕。
蕭史［太平廣記卷四著錄。
］ 蕭史不知得道年代，貌如二十許人。
善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。
混●於世時，莫能知之。
秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。
居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。
一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。
秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。
今洪州西山絕頂，有蕭史〔召〕（石）僊壇石室及巖屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。
］真像存焉，莫知年代。
［太平廣記卷四著錄。
三洞群仙錄十四「鬼谷犬履」條錄前半事。
］ 鬼谷先生［「隱居鬼谷」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼谷」。
］ 鬼谷先生，晉平公時人。
隱居鬼谷，因為其號。
先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「琍」。
］。
亦居清溪山中。
蘇秦、張儀從之學縱橫之術。
二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。
夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。
蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。
先生凝神守一，樸而不露。
在人間數百歲，後不知所之。
秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥禦草以覆死人面，遂活。
有司上聞，始皇遣使齎草以問先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。
其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節。
］ 木公，亦雲東王父，亦雲東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑑卷六正。
］。
蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑑卷六作「萬神」。
］。
冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。
居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑑作「友」。
］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。
故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑑作「子」。
］，名籍所隸焉。
昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。
時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。
蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。
或雲：「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數裡。
僚薦真仙時，●謁九靈金母。
一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。
天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。
或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據說郛卷七正。
］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛卷七正。
］不接者，天為之笑。
儒者記而祥焉。
所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。
世人以「王父」「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記卷六著錄。
］ 張子房名良。
韓國人也。
避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。
童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。
目子房曰：「儒子為我取之」。
子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：「孺子可教也。
明旦來此，當有所教」。
子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。
如是者三。
子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。
若復求吾，乃穀城山下黃石也」。
子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。
］。
後人謂其書為黃石公書。
修之於身，能煉氣絕〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。
］，輕身羽化。
與綺裡季、東園公〔甪〕（用）〔裡〕（李）先生［「甪裡」據孫校鈔宋本廣記正。
］、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：
］：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑑補。
］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。
［「悍」體道通鑑作「悖」。
］詔使至山緻命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑑作「次仲忽化一大鳥」。
］，振翼而飛。
使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺。
惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。
體道通鑑作「無復命，必見誅」。
］。
鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑑作「拔墮」。
］，使者得之以進。
始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山［「頗有悔恨。
今謂之落翮山」、體道通鑑作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。
］，在幽州界。
鄉裡祠之不絕。
蕭史［太平廣記卷四著錄。
］ 蕭史不知得道年代，貌如二十許人。
善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。
混●於世時，莫能知之。
秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。
居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。
一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。
秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。
今洪州西山絕頂，有蕭史〔召〕（石）僊壇石室及巖屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。
］真像存焉，莫知年代。
［太平廣記卷四著錄。
三洞群仙錄十四「鬼谷犬履」條錄前半事。
］ 鬼谷先生［「隱居鬼谷」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼谷」。
］ 鬼谷先生，晉平公時人。
隱居鬼谷，因為其號。
先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「琍」。
］。
亦居清溪山中。
蘇秦、張儀從之學縱橫之術。
二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。
夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。
蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。
先生凝神守一，樸而不露。
在人間數百歲，後不知所之。
秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥禦草以覆死人面，遂活。
有司上聞，始皇遣使齎草以問先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。
其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節。
］ 木公，亦雲東王父，亦雲東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑑卷六正。
］。
蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑑卷六作「萬神」。
］。
冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。
居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑑作「友」。
］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。
故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑑作「子」。
］，名籍所隸焉。
昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。
時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。
蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。
或雲：「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數裡。
僚薦真仙時，●謁九靈金母。
一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。
天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。
或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據說郛卷七正。
］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛卷七正。
］不接者，天為之笑。
儒者記而祥焉。
所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。
世人以「王父」「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記卷六著錄。
］ 張子房名良。
韓國人也。
避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。
童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。
目子房曰：「儒子為我取之」。
子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：「孺子可教也。
明旦來此，當有所教」。
子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。
如是者三。
子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。
若復求吾，乃穀城山下黃石也」。
子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。
］。
後人謂其書為黃石公書。
修之於身，能煉氣絕〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。
］，輕身羽化。
與綺裡季、東園公〔甪〕（用）〔裡〕（李）先生［「甪裡」據孫校鈔宋本廣記正。
］、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：