第十三回 散壇場學人歸家去 換道裝師徒往南來

先生下座，各歸原處。

    又過了月餘，先生吩咐馬丹陽邀齊衆道友到内廳，這回說法，必須于庵外設壇。

    馬丹陽領了先生之言，即去辦妥。

    不一會大衆齊集，衣冠楚楚，禮貌堂堂，同到庵前，請先生上座說法。

    重陽先生出了茅庵，上得座來，正容端坐良久言曰： 『我教以靜為主，這靜字上可以參贊化育，下可以包羅萬象，我将這靜字為汝等宣說，不但修行悟道可用，即齊家治國亦不可少也！『靜”之一字，妙理無窮，但言靜者多，而知靜者少，故欲靜而不能靜矣，是未尋着靜之根源，靜之根源先要看空世界，靜之門，富從不靜處下斬絕工夫，靜之終富于常靜時用。

    防備妙法，念頭一起，随即消滅，滅而複生，不使之生，生而即滅，使其永滅，靜之極，不靜自靜，何嘗言靜，何嘗言不靜。

    止于至善者，莫過于靜，靜之于斯，泰山崩前而不驚也。

    非故不驚也，崩前而若未崩前也！美女當前而不動，非故當前不動，而若未富前也。

    至于動作行為，待人接物，其鎮靜之功，自然有不知其所以然者，父母見之頑者慈也，兄弟見之戾者和也，妻子見之悍者順也，朋友見之僞者誠也，俗者見之粗者細也，士人見之肆者斂也。

    以此忠君，忠是性分；以此一愛民，是真實之愛，非姑息之憂，有何不行之道，不伸之志哉！斯其非奇也，而奇不可言，不特靜中靜，而動中亦靜，動靜俱靜，道可有成。

    佛言明心見性，非靜不能明與見也；儒言窮理盡性，非靜不能窮與盡也；道言修真養性，非靜不能修與養也。

    靜者三教之命脈，不特此也。

    試看一日非夜之靜，無以為晝之動之本：四時非冬之靜，無以為春之動之本，是道本于靜，自然之理也。

    道本自然，舍靜從何入門？ 重陽先生說這靜字，是三教不離的工夫。

    士農工商、王侯将相，都要由靜而後能安、安而後能慮、慮而後能得。

    父母能靜，而子自孝；君王能靜，而臣自忠；弟兄能靜而和睦，朋友能靜而信實，夫婦能