●卷八
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劉逵公達奉使三韓，道過餘杭，時蔣款叔為太守，以其新進，頗厚其禮，供張百色，比故例特異。
又取金色鳅一條，與龜獻于逵，以緻今秋歸之意。
或曰：&ldquo款叔老老大大不能，以前輩自居，尚何求哉？&rdquo 範百嘉字子豐，忠文蜀公之子也。
識量頗類忠文，嘗宴客，客散熟寝。
偷兒入其寝室，酒器滿前。
子豐覺之，起坐，呼偷兒曰：&ldquo汝迫于貧至此，勿怖也。
&rdquo以白金盂子二與之。
偷兒拜而去。
其後事敗，有司盡得其情，子豐猶不肯言，聞者美之。
晁之道嘗言，蔡侍郎準少年時，出入常有二人見于馬前或肩輿之前，若先驅，或前或卻。
問之從者，皆無所睹。
準甚懼，謂有冤魂，百方禳礻會，皆不能遣。
既久，亦不以為事。
慶曆四年生京，而一人不見。
又二年生卞，乃遂俱滅。
元符末，都城童謠有&ldquo家中兩個蘿蔔精&rdquo之語，語多不能悉記，而其末章雲：撞着潭州海藏神。
至崇甯中，賣餡者又有&ldquo一包菜&rdquo之語，其事皆驗，而京于靖康初貶死于長沙，豈潭州海藏亦應于此耶。
然之道語予此事時，京身為三公，子踐三少，領樞密院，又為保和殿大學士者。
而其孫判殿中監，班視二府，每出傳呼甚寵，飛蓋相随者五人。
若子若婿，并諸孫腰金者十有七人。
當此際，氣焰薰灼可炙手也。
厥後流離嶺海，妻孥星散，不能相保，而門生皆諱言出其門。
然則準所見，果為蔡氏福耶？否耶？近思之道所論，深有意味，惜乎早世不及親見也。
中秋玩月，不知起何時。
考古人賦詩，則始于杜子美，而戎昱《登樓望月》、冷朝陽《與空上人宿華嚴寺對月》、陳羽《鑒湖望月》、張南史《和崔中丞望月》、武元衡《錦樓望月》皆在中秋，則自杜子美以後，班班形于篇什。
前乎杜子，想已然也，第以賦詠不著見于世耳。
江左如梁元帝《江上望月》、朱超《舟中望月》、庾肩吾《望月》、而其子信亦有《舟中望月》、唐太宗《遼城望月》，雖各有詩，而皆非為中秋宴賞而作也。
然則玩月盛于中秋，其在開元以後乎？今則不問華夷，所在皆然矣。
歙溪據二浙上流，古為新安郡，清淺可愛。
沈休文詩所謂：洞徹随清淺，皎鏡無冬春。
千仞雁停桂，百丈見遊鱗。
即此也。
溪西太平寺，舊号興唐寺。
李太白嘗遊而留題焉，其詩曰：天台國清寺，天下為四絕。
今到興唐遊，奇蹤更無别。
木劃斷雲，高僧頂殘雪。
檻外一條溪，幾回碎明月。
溪即取太白詩名之也。
郡人以為登覽勝處，石刻尚存，而《太白集》中不見此詩，故予特著之。
陳瑩中大觀末，以其訟蔡語言事就逮開封獄。
時黃經臣監勘，有旨，令瑩中疏蔡京過失。
瑩中固辭，曰：&ldquo在谏垣嘗論京，今為獄囚而論三公，不可也。
&rdquo上自此每欲用之，而朝廷上下皆恐其複用。
又曾于宮禁對左右說及宜召之意，時蔡攸亦在側，對曰：&ldquo得罪宗廟，陛下雖欲用之，其如在天之靈何。
&rdquo上蹙額者久之。
建中靖國間，既相曾布而召蔡京，韓師樸求去甚力。
上知不可留，以大觀文出守北門。
未幾，黨論大興。
凡在籍者，例行貶竄，獨師樸得近地。
京諷台谏言之，上終不從。
其後，遇星變，大赦黨人，皆内徙。
師樸《謝表》雲：轉徙風波，獨安于近地；歸還裡，最早于他人。
上讀至此，曰：&ldquo我固憐忠彥，今觀其表，忠彥亦自知我也。
&rdquo 厚陵待近侍甚嚴，其徒讒煽熾，慈聖殊不怿。
富、韓二公上書切谏，其略曰：千官百辟在廷，豈能事不孝之主。
伊尹之事，臣能行之。
厚陵時雖病，猶能嘉納。
其後聖躬康複，車駕一出，都人歡忭鼓舞，所在相慶。
慈聖語其事于宰執，宰執稱賀，魏公進曰：&ldquo臣觀太皇太後陛下所以谕臣等，必是聖心深厭萬機，欲行複子明辟之事，此盛德也，前代母後豈能有哉。
臣敢不仰承慈訓以诏天下，臣等謹自此辭。
&rdquo乃列拜，呼中貴卷簾而退。
既下殿，富公徐曰：&ldquo稚圭茲事甚好，何不大家先商量。
&rdquo魏公微笑而已。
王黼作宰日，蔡京入對便殿，上從容及裁減用度事，京言：天下奉一人，恐不宜如此。
梁師成密以告黼。
翌日，遂置應奉司，令黼專提舉，其擾又甚于花石。
中山劉元長卿嘗為
又取金色鳅一條，與龜獻于逵，以緻今秋歸之意。
或曰：&ldquo款叔老老大大不能，以前輩自居，尚何求哉？&rdquo 範百嘉字子豐，忠文蜀公之子也。
識量頗類忠文，嘗宴客，客散熟寝。
偷兒入其寝室，酒器滿前。
子豐覺之，起坐，呼偷兒曰：&ldquo汝迫于貧至此，勿怖也。
&rdquo以白金盂子二與之。
偷兒拜而去。
其後事敗，有司盡得其情，子豐猶不肯言，聞者美之。
晁之道嘗言，蔡侍郎準少年時，出入常有二人見于馬前或肩輿之前，若先驅，或前或卻。
問之從者，皆無所睹。
準甚懼，謂有冤魂，百方禳礻會，皆不能遣。
既久，亦不以為事。
慶曆四年生京，而一人不見。
又二年生卞，乃遂俱滅。
元符末，都城童謠有&ldquo家中兩個蘿蔔精&rdquo之語，語多不能悉記，而其末章雲：撞着潭州海藏神。
至崇甯中，賣餡者又有&ldquo一包菜&rdquo之語，其事皆驗，而京于靖康初貶死于長沙，豈潭州海藏亦應于此耶。
然之道語予此事時，京身為三公，子踐三少，領樞密院，又為保和殿大學士者。
而其孫判殿中監，班視二府，每出傳呼甚寵，飛蓋相随者五人。
若子若婿，并諸孫腰金者十有七人。
當此際，氣焰薰灼可炙手也。
厥後流離嶺海，妻孥星散，不能相保，而門生皆諱言出其門。
然則準所見，果為蔡氏福耶？否耶？近思之道所論，深有意味，惜乎早世不及親見也。
中秋玩月，不知起何時。
考古人賦詩，則始于杜子美，而戎昱《登樓望月》、冷朝陽《與空上人宿華嚴寺對月》、陳羽《鑒湖望月》、張南史《和崔中丞望月》、武元衡《錦樓望月》皆在中秋，則自杜子美以後，班班形于篇什。
前乎杜子，想已然也，第以賦詠不著見于世耳。
江左如梁元帝《江上望月》、朱超《舟中望月》、庾肩吾《望月》、而其子信亦有《舟中望月》、唐太宗《遼城望月》，雖各有詩，而皆非為中秋宴賞而作也。
然則玩月盛于中秋，其在開元以後乎？今則不問華夷，所在皆然矣。
歙溪據二浙上流，古為新安郡，清淺可愛。
沈休文詩所謂：洞徹随清淺，皎鏡無冬春。
千仞雁停桂，百丈見遊鱗。
即此也。
溪西太平寺，舊号興唐寺。
李太白嘗遊而留題焉，其詩曰：天台國清寺，天下為四絕。
今到興唐遊，奇蹤更無别。
木劃斷雲，高僧頂殘雪。
檻外一條溪，幾回碎明月。
溪即取太白詩名之也。
郡人以為登覽勝處，石刻尚存，而《太白集》中不見此詩，故予特著之。
陳瑩中大觀末，以其訟蔡語言事就逮開封獄。
時黃經臣監勘，有旨，令瑩中疏蔡京過失。
瑩中固辭，曰：&ldquo在谏垣嘗論京，今為獄囚而論三公，不可也。
&rdquo上自此每欲用之，而朝廷上下皆恐其複用。
又曾于宮禁對左右說及宜召之意，時蔡攸亦在側，對曰：&ldquo得罪宗廟，陛下雖欲用之，其如在天之靈何。
&rdquo上蹙額者久之。
建中靖國間，既相曾布而召蔡京，韓師樸求去甚力。
上知不可留，以大觀文出守北門。
未幾，黨論大興。
凡在籍者，例行貶竄，獨師樸得近地。
京諷台谏言之，上終不從。
其後，遇星變，大赦黨人，皆内徙。
師樸《謝表》雲：轉徙風波，獨安于近地；歸還裡，最早于他人。
上讀至此，曰：&ldquo我固憐忠彥，今觀其表，忠彥亦自知我也。
&rdquo 厚陵待近侍甚嚴，其徒讒煽熾，慈聖殊不怿。
富、韓二公上書切谏，其略曰：千官百辟在廷，豈能事不孝之主。
伊尹之事，臣能行之。
厚陵時雖病，猶能嘉納。
其後聖躬康複，車駕一出，都人歡忭鼓舞，所在相慶。
慈聖語其事于宰執，宰執稱賀，魏公進曰：&ldquo臣觀太皇太後陛下所以谕臣等，必是聖心深厭萬機，欲行複子明辟之事，此盛德也，前代母後豈能有哉。
臣敢不仰承慈訓以诏天下，臣等謹自此辭。
&rdquo乃列拜，呼中貴卷簾而退。
既下殿，富公徐曰：&ldquo稚圭茲事甚好，何不大家先商量。
&rdquo魏公微笑而已。
王黼作宰日，蔡京入對便殿，上從容及裁減用度事，京言：天下奉一人，恐不宜如此。
梁師成密以告黼。
翌日，遂置應奉司，令黼專提舉，其擾又甚于花石。
中山劉元長卿嘗為