●卷二
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交相慶謝。
蓋在任日，除私過外，皆得以去官原免，其行慶謝之禮，為此故也。
自新政初頒，大臣恐人情不附，乃有不以赦降去官原減指揮，自是成例，而命官有過犯，雖經赦宥，及去官，必取旨特斷，以此恩霈悉為空文，而公卿士大夫莫有厘正之者。
祖宗時，執政大臣多選聲華望實厭于公論者，間有失于考慎而喧物議，則往往務含容之，聽其善去以全國體。
如歐公乞保全孫沔，劉原父乞保全狄青是也。
近世喜用新進少年，不嚴堂陛，專視宰相風旨以快私意，至無瑕可求，則以帷箔不根之事眩惑衆聽，殊非厚風俗之道也。
祖宗時，凡罷官三月不赴部選集者，有罰。
晁文元任翰長日，以年高，欲留其仲子侍養，乃奏乞免注拟差遣，特恩許之。
近世有到部一二年不注授，公卿、侍從遂以陳乞子弟差遣為恩例，乃知員多缺少，大異于曩日也。
祖宗時，州郡雖有公庫，而皆畏清議守廉儉，非公會不敢過享，至有滅燭看家書之語。
元豐以來，廚傳漸豐，饋饷滋盛，而于監司特厚。
故王子淵在河北，州郡供送非時數出，謂之彳暴巡。
元元年，韓川以朝奉郎為監察禦史，言其事。
祖宗時，置京城觇者，專為伺察闾閻有冤枉，及權貴恃勢倚法病民耳。
其後法度有不合人心，恐士大夫竊議當政者，乃藉此以自助。
士有正論，則謂之謗議。
民有愁歎，則謂之腹诽。
殊失祖宗之意，習見既久而人亦不知也。
本朝談經術，始于王轸大卿，著《五朝春秋》，行于世。
其經術傳賈文元作，文元其家婿也。
荊公作神道碑，略雲此一事。
介甫經術，實文元發之，而世莫有知者。
當時在館閣談經術，雖王公大人莫敢與争鋒，惟劉原父兄弟不肯少屈，東坡祭原父文特載其事，有大言滔天、詭論滅世之語，祭文宣和以來始得傳于世。
樂全守陳，富公在亳社，以不奉行新法事為趙濟所劾，谪知汝州。
假道宛邱，與樂全相見。
問寒溫外，富公歎曰：&ldquo人果難知，某凡三次薦安石，謂其才可以大用，不意今日乃如此。
&rdquo樂全曰：&ldquo自是彥國未識此人，方平于某年知舉，辟為點檢試卷官，每向前來論事，則滿試院無一人可其意者，自是絕之，至今無一字往還。
&rdquo公不語久之，孫樸元忠時與樂全子弟在照壁後親聞其言如此。
邵先生名雍，字堯夫，傳易學，尤精于數，居洛中。
昭陵末年，聞鳥聲，驚曰：&ldquo此越鳥也，孰為而來哉？&rdquo因以《易》占之，謂人曰：&ldquo後二十年有一南方人作宰相，自此蒼生無甯歲，君等志之
蓋在任日，除私過外，皆得以去官原免，其行慶謝之禮，為此故也。
自新政初頒，大臣恐人情不附，乃有不以赦降去官原減指揮，自是成例，而命官有過犯，雖經赦宥，及去官，必取旨特斷，以此恩霈悉為空文，而公卿士大夫莫有厘正之者。
祖宗時，執政大臣多選聲華望實厭于公論者，間有失于考慎而喧物議，則往往務含容之，聽其善去以全國體。
如歐公乞保全孫沔，劉原父乞保全狄青是也。
近世喜用新進少年，不嚴堂陛，專視宰相風旨以快私意，至無瑕可求，則以帷箔不根之事眩惑衆聽，殊非厚風俗之道也。
祖宗時，凡罷官三月不赴部選集者，有罰。
晁文元任翰長日，以年高，欲留其仲子侍養，乃奏乞免注拟差遣，特恩許之。
近世有到部一二年不注授，公卿、侍從遂以陳乞子弟差遣為恩例，乃知員多缺少，大異于曩日也。
祖宗時，州郡雖有公庫，而皆畏清議守廉儉，非公會不敢過享，至有滅燭看家書之語。
元豐以來，廚傳漸豐，饋饷滋盛，而于監司特厚。
故王子淵在河北，州郡供送非時數出，謂之彳暴巡。
元元年，韓川以朝奉郎為監察禦史，言其事。
祖宗時，置京城觇者，專為伺察闾閻有冤枉，及權貴恃勢倚法病民耳。
其後法度有不合人心，恐士大夫竊議當政者，乃藉此以自助。
士有正論，則謂之謗議。
民有愁歎，則謂之腹诽。
殊失祖宗之意，習見既久而人亦不知也。
本朝談經術，始于王轸大卿，著《五朝春秋》，行于世。
其經術傳賈文元作，文元其家婿也。
荊公作神道碑，略雲此一事。
介甫經術，實文元發之，而世莫有知者。
當時在館閣談經術，雖王公大人莫敢與争鋒，惟劉原父兄弟不肯少屈，東坡祭原父文特載其事，有大言滔天、詭論滅世之語，祭文宣和以來始得傳于世。
樂全守陳，富公在亳社，以不奉行新法事為趙濟所劾，谪知汝州。
假道宛邱，與樂全相見。
問寒溫外，富公歎曰：&ldquo人果難知，某凡三次薦安石，謂其才可以大用，不意今日乃如此。
&rdquo樂全曰：&ldquo自是彥國未識此人，方平于某年知舉，辟為點檢試卷官，每向前來論事，則滿試院無一人可其意者，自是絕之，至今無一字往還。
&rdquo公不語久之，孫樸元忠時與樂全子弟在照壁後親聞其言如此。
邵先生名雍，字堯夫，傳易學，尤精于數，居洛中。
昭陵末年，聞鳥聲，驚曰：&ldquo此越鳥也，孰為而來哉？&rdquo因以《易》占之，謂人曰：&ldquo後二十年有一南方人作宰相，自此蒼生無甯歲，君等志之
