●卷上
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冥寥子為吏，困世法，與人吐匿情之譚，行不典之禮。
何謂匿情之譚？主賓長揖，寒暄而外，不敢多設一語。
平生無斯須之舊，一見握手，動稱肺腑，掉臂去之。
轉盼胡越，面頌盛德，則夷也。
不旋踵而背語，蹠也。
燕坐之間，實辨有口，乃托簡重。
身有穢行，謬為清言，懼裡言漏實，莊語觸忌，則一切置之，而别為浮遊不根之談，甚而假優伶之讴歌以亂之。
即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑罵，總屬不真。
俗已如此，雖欲力矯之不能。
何謂不典之體？賓客酬應，無論尊貴，雖其平交，終日磬折俯首。
何雠于天而目與之遠，何親于地而日與之近。
貴人才一啟口，諾聲如雷。
一舉手，而我頭已搶地矣。
彼此相詣，絕不欲見。
而下馬投刺，徒終日仆仆。
夫往來通情，非舉行故事也。
先王制禮，固如是乎？！褒衣束帶，縛如檻猿。
虱■〈口替〉膚癢，甚而不可扪。
跬步間行，辄恐逾官守。
馬上以目注鼻，視不越尺寸。
視越尺寸，人即從旁偵之。
溺下至不可忍，而無故莫敢駐足。
其大者三尺在其前，清議在其後，寒暑撼其外，得失煎其中，豈惟繩墨之夫哉？！雖有豪傑快士，通脫自喜，不涉此途則已。
一涉此途，不得不俯而就其籠絡。
冥寥子将縱心廣意而遊于漭瀁之鄉矣。
或曰：&ldquo吾聞之，道士處靜不枯，處動不喧。
居塵出塵，無縛無解。
俄而柳生其左肘，有鳥巢于其頂，此亦冥靜泬寥之極也。
供爨下之役，拾地上之殘，此亦卑瑣穢賤之極也，而至人皆冥之。
子厭仕路之局蹐，而樂奇遊之清曠，無乃心為境殺乎？&rdquo冥寥子曰：&ldquo得道之人，入水不濡，入火不焦。
觸實若虛，蹈虛若實。
靡入不适，靡境不冥，則其固然。
餘乃好道，非得道者也。
得道者，把柄在我，虛空粉碎，投之嚣喧。
穢賤若濁水，青蓮淤而不染，故可無擇乎？所之餘，則安能若柳之從風，風甯則甯，風搖則搖。
若沙之在水，水清則清，水濁則濁。
餘嘗終日清靜，以晷刻失之。
終歲清靜，以一日失之。
欲聽其所之，而在境不亂，不可得也。
使天子可以修道，則巢、許何以箕穎？使國王可以修道，則釋迦何以雪山？使列侯可以修道，則子房何以謝病？使庶官可以修道，則通明何以挂冠？餘将廣心縱意而遊于漭瀁之鄉矣。
或曰：&ldquo願聞子遊。
&rdquo冥寥子曰：夫遊者，所以開耳目，舒神氣，窮九洲，覽八荒，采真訪道。
庶幾至人，啖雲芝，逢石髓，禦風騎氣，冷然而飄，眇不知其何之。
然後歸而掩關面壁，了大事矣。
餘非得道者，宅神以内，養德以澹，遊氣以虛，敢不力諸？然而未也。
宅神以内，忽而馳于外。
養德以澹，忽而移于濃。
遊氣以虛，忽而著于意。
其中不甯，則稍假外鎮之。
其心無以自得，則或取境娛之。
故餘之遊迹奇矣。
挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自随，不取盈，而欲令百錢常滿，以備非常。
兩人乞食，無問城郭村落、朱門白屋、仙觀僧廬戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉。
其乞辭以孫不以哀，畀則去之，其不畀者亦去之，要以苟免饑而已。
有疑物色者，晦而自免去。
有見淩者，屈體忍之。
有不得已，無所從乞，即以所攜百錢用其一二，遇便即補足焉。
非甚不得已，不用也。
行不擇所之，居不擇所止。
其行甚緩，日或十裡，或二十裡，或三十、四十、五十裡而止。
不取多，多恐其罷也。
行或遇山川之間，青泉白石，水禽山鳥，可愛玩。
即不及住，選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。
邂逅樵人漁父，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而約略談田野之趣。
移晷乃去，别而不關情也。
大寒大暑，必投栖止焉而不行，懼寒暑之氣侵人也。
行必讓路，津必讓渡。
江湖風濤，則止不渡。
或半渡而風濤作，則凝神定氣，委命達生，曰：&ldquo苟渡而溺，天也。
&rdquo即恐，甯免乎？如其不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
遭惡少年于道，或誤觸之，少年行其無禮，則孫辭謝之。
謝之而不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
有疾病，則投所止而調焉，其同行者稍為求藥，而己則處之泰然，内視反聽，無怖死，如是則重病必輕，輕病立愈。
如其大運行盡，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
蹤迹所至，邏者疑焉，而以細人見禽。
或以情脫，或以智免。
如其不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
行而托宿石庵茅舍，無論也。
托宿而不及，即寺門嵓阿窮檐之外，大樹之下，可以偃息。
或山鬼伺之，虎狼窺之，奈何山鬼無能為苦，虎狼無術以制之？不有命在天乎？以四大委之，而神氣了不為動。
卒填其喙，數也，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
其遊以五嶽四渎、
何謂匿情之譚？主賓長揖，寒暄而外，不敢多設一語。
平生無斯須之舊，一見握手，動稱肺腑，掉臂去之。
轉盼胡越，面頌盛德，則夷也。
不旋踵而背語，蹠也。
燕坐之間，實辨有口，乃托簡重。
身有穢行，謬為清言，懼裡言漏實，莊語觸忌，則一切置之，而别為浮遊不根之談，甚而假優伶之讴歌以亂之。
即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑罵，總屬不真。
俗已如此，雖欲力矯之不能。
何謂不典之體？賓客酬應，無論尊貴，雖其平交，終日磬折俯首。
何雠于天而目與之遠，何親于地而日與之近。
貴人才一啟口，諾聲如雷。
一舉手，而我頭已搶地矣。
彼此相詣，絕不欲見。
而下馬投刺，徒終日仆仆。
夫往來通情，非舉行故事也。
先王制禮，固如是乎？！褒衣束帶，縛如檻猿。
虱■〈口替〉膚癢，甚而不可扪。
跬步間行，辄恐逾官守。
馬上以目注鼻，視不越尺寸。
視越尺寸，人即從旁偵之。
溺下至不可忍，而無故莫敢駐足。
其大者三尺在其前，清議在其後，寒暑撼其外，得失煎其中，豈惟繩墨之夫哉？！雖有豪傑快士，通脫自喜，不涉此途則已。
一涉此途，不得不俯而就其籠絡。
冥寥子将縱心廣意而遊于漭瀁之鄉矣。
或曰：&ldquo吾聞之，道士處靜不枯，處動不喧。
居塵出塵，無縛無解。
俄而柳生其左肘，有鳥巢于其頂，此亦冥靜泬寥之極也。
供爨下之役，拾地上之殘，此亦卑瑣穢賤之極也，而至人皆冥之。
子厭仕路之局蹐，而樂奇遊之清曠，無乃心為境殺乎？&rdquo冥寥子曰：&ldquo得道之人，入水不濡，入火不焦。
觸實若虛，蹈虛若實。
靡入不适，靡境不冥，則其固然。
餘乃好道，非得道者也。
得道者，把柄在我，虛空粉碎，投之嚣喧。
穢賤若濁水，青蓮淤而不染，故可無擇乎？所之餘，則安能若柳之從風，風甯則甯，風搖則搖。
若沙之在水，水清則清，水濁則濁。
餘嘗終日清靜，以晷刻失之。
終歲清靜，以一日失之。
欲聽其所之，而在境不亂，不可得也。
使天子可以修道，則巢、許何以箕穎？使國王可以修道，則釋迦何以雪山？使列侯可以修道，則子房何以謝病？使庶官可以修道，則通明何以挂冠？餘将廣心縱意而遊于漭瀁之鄉矣。
或曰：&ldquo願聞子遊。
&rdquo冥寥子曰：夫遊者，所以開耳目，舒神氣，窮九洲，覽八荒，采真訪道。
庶幾至人，啖雲芝，逢石髓，禦風騎氣，冷然而飄，眇不知其何之。
然後歸而掩關面壁，了大事矣。
餘非得道者，宅神以内，養德以澹，遊氣以虛，敢不力諸？然而未也。
宅神以内，忽而馳于外。
養德以澹，忽而移于濃。
遊氣以虛，忽而著于意。
其中不甯，則稍假外鎮之。
其心無以自得，則或取境娛之。
故餘之遊迹奇矣。
挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自随，不取盈，而欲令百錢常滿，以備非常。
兩人乞食，無問城郭村落、朱門白屋、仙觀僧廬戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉。
其乞辭以孫不以哀，畀則去之，其不畀者亦去之，要以苟免饑而已。
有疑物色者，晦而自免去。
有見淩者，屈體忍之。
有不得已，無所從乞，即以所攜百錢用其一二，遇便即補足焉。
非甚不得已，不用也。
行不擇所之，居不擇所止。
其行甚緩，日或十裡，或二十裡，或三十、四十、五十裡而止。
不取多，多恐其罷也。
行或遇山川之間，青泉白石，水禽山鳥，可愛玩。
即不及住，選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。
邂逅樵人漁父，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而約略談田野之趣。
移晷乃去，别而不關情也。
大寒大暑，必投栖止焉而不行，懼寒暑之氣侵人也。
行必讓路，津必讓渡。
江湖風濤，則止不渡。
或半渡而風濤作，則凝神定氣，委命達生，曰：&ldquo苟渡而溺，天也。
&rdquo即恐，甯免乎？如其不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
遭惡少年于道，或誤觸之，少年行其無禮，則孫辭謝之。
謝之而不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
有疾病，則投所止而調焉，其同行者稍為求藥，而己則處之泰然，内視反聽，無怖死，如是則重病必輕，輕病立愈。
如其大運行盡，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
蹤迹所至，邏者疑焉，而以細人見禽。
或以情脫，或以智免。
如其不免，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
行而托宿石庵茅舍，無論也。
托宿而不及，即寺門嵓阿窮檐之外，大樹之下，可以偃息。
或山鬼伺之，虎狼窺之，奈何山鬼無能為苦，虎狼無術以制之？不有命在天乎？以四大委之，而神氣了不為動。
卒填其喙，數也，則遊止矣。
幸而獲免，遊如初。
其遊以五嶽四渎、