第一二五回 改藏約星使得優差 剿發匪女子明大義
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話說中國自預備立憲之後，各項新政積極進行，大有一日千裡之勢。
乃東西列強，偏于此時締結協約，草蛇灰線，馬迹蛛絲，偏又與吾國息息相通。
如英日兩國，締結攻守同盟條約；那日法協約中，竟有“尊重在中國經營商業之機會均等主義”，又有“接近于兩締約國有主權、保護權、占領權之領域之大清帝國諸地方”；日俄協約中，有“兩締約國各允認中國之自主及其領土之完全與夫各國在中國商工事業之機會均等主義”；英俄協約中，有“兩國對于西藏均明認中國之主權并互尊其領土之完全”。
種種關涉我的條文，一時難以悉舉。
因此外交界上，頓時添起無數煩惱，生出無數枝節。
那幾樁外交事件中，要算《藏印條約》最為棘手。
其餘如改訂修浚黃浦河道條款等，都不十分困難。
就是《中日新約》，為了日俄重訂和約，凡俄國在奉天南部權利，盡讓于日本。
日本派遣小村壽太郎到北京，開議滿洲條約，奕劻、瞿鴻玑、袁世凱三位全權大臣，磋商了三五回，倒也易于就範。
至于德人歸我膠州海關，日本歸我營口，更是容易辦理。
獨有這《藏印條約》，自光緒三十年，派遣唐紹儀為議約全權大臣，磋商到今，首尾三年，依舊毫無眉目。
原來西藏礦藏豐富，地勢險峻，素稱為世界金庫。
卻說西藏政俗，與内地大不相同。
駐藏大臣衙門在前藏，署内辦事處共有四個：一是大書房，一是滿人房，一是漢人房，一是廓爾喀房。
糧台共有五座：是前藏，後藏，拉利，靖西，綽木多。
這五座糧台缺，要算靖西這一缺為最優。
四座大寺：是來因寺，錫拉寺，白鳳寺，甘定寺，每寺僧徒，皆有七千餘人。
藏中七月麥熟，地瘠民貧，然萬山皆是寶礦，僧徒坐食，不務生計，即如錫拉寺，距離使署，不過十裡，寺後金沙成塊，寺僧為了風水攸關，築牆封住，不準開采。
可憐藏人白有着金礦，啼饑号寒，卻窮到個赤精！西藏的稅關，真是稽而不征，大有三代風氣。
一座亞東關，是光緒甲午年三月二十六日設立的，距哲孟雄的大吉嶺，八十五英裡。
距靖西糧台，十四中裡。
這一座關，不過稽查印藏進出口貨，并不征抽貨稅。
藏中親民之官，盡屬番官，例須官家子弟方能人選，所以百姓永遠不得為官。
至于喇嘛，漢人也能人選，不過要削發為僧罷了。
西藏的兵制，舊時駐守的漢兵，多半娶番女為室，或吸鴉片，都已老憊不堪負槍。
本地番兵，有三千名，以郎卡子人為最強悍，惟兵之子孫隻能當兵，弊與印度相同。
西藏的風俗，凡平民，一家有了兄弟，往往即有兩兄弟削發為喇嘛，據稱一做了喇嘛，就可以不憂衣食，民人見了，必然加意尊敬，稱他為孤叔。
這孤叔是西藏的尊稱，猶之内地的稱老爺。
不過既然做了喇嘛，就不得娶妻生子，但是喇嘛隻忌酒色，不戒葷腥，又與内地僧徒略異。
藏人婚禮，迎娶新婦，用馬不用轎，又盛行一妻多夫之制，女權極重。
男子對于女子，有順受而無抗違。
譬如兄弟三人共娶一妻，那所生子女，須都歸給長兄。
子女長大，視親生之父，與侄之視叔無異，猶之姨娘所生子女，隻認适母為母親，稱生母依舊隻稱得姨娘。
一妻多夫風俗，與一夫多妻之風俗，恰好是個反比例。
那兄弟共一妻的，如大兄進房，房門前必系白巾一條作标記，次弟見了，即不入内。
次弟進房，也是如此。
那喪禮也與内地不同，人死之後，有水葬、火葬、天葬之别。
藏人極喜燒香，所以販售香燭的生涯極盛。
藏人深惡洋貨，用洋貨的甚少。
從前出疆到印度等處的藏人，往往不準回藏，是怕他做奸細呢，近來風氣也漸漸開通了。
藏番最尊重中原人，自從英兵入藏後，也有輕視中朝之意了。
藏錢銀色最低，每元重一錢三分、一錢五分不等，錢質甚輕，西藏市肆，都剪開來分用的。
藏鬥名叫克，因為鬥字的番音，系婦人之諱，藏俗重女，故稱鬥為克，有十八斤一克，有三十二斤一專西藏邊境，有一個廓爾喀國，也是中朝屬邦。
廓人性極強悍，鋼刀最精。
廓王
乃東西列強，偏于此時締結協約，草蛇灰線，馬迹蛛絲，偏又與吾國息息相通。
如英日兩國，締結攻守同盟條約；那日法協約中，竟有“尊重在中國經營商業之機會均等主義”，又有“接近于兩締約國有主權、保護權、占領權之領域之大清帝國諸地方”；日俄協約中，有“兩締約國各允認中國之自主及其領土之完全與夫各國在中國商工事業之機會均等主義”；英俄協約中，有“兩國對于西藏均明認中國之主權并互尊其領土之完全”。
種種關涉我的條文，一時難以悉舉。
因此外交界上，頓時添起無數煩惱，生出無數枝節。
那幾樁外交事件中，要算《藏印條約》最為棘手。
其餘如改訂修浚黃浦河道條款等，都不十分困難。
就是《中日新約》，為了日俄重訂和約，凡俄國在奉天南部權利，盡讓于日本。
日本派遣小村壽太郎到北京，開議滿洲條約，奕劻、瞿鴻玑、袁世凱三位全權大臣，磋商了三五回，倒也易于就範。
至于德人歸我膠州海關，日本歸我營口，更是容易辦理。
獨有這《藏印條約》，自光緒三十年，派遣唐紹儀為議約全權大臣，磋商到今，首尾三年，依舊毫無眉目。
原來西藏礦藏豐富，地勢險峻，素稱為世界金庫。
卻說西藏政俗，與内地大不相同。
駐藏大臣衙門在前藏，署内辦事處共有四個：一是大書房，一是滿人房，一是漢人房，一是廓爾喀房。
糧台共有五座：是前藏，後藏，拉利，靖西，綽木多。
這五座糧台缺，要算靖西這一缺為最優。
四座大寺：是來因寺，錫拉寺，白鳳寺，甘定寺，每寺僧徒，皆有七千餘人。
藏中七月麥熟，地瘠民貧，然萬山皆是寶礦，僧徒坐食，不務生計，即如錫拉寺，距離使署，不過十裡，寺後金沙成塊，寺僧為了風水攸關，築牆封住，不準開采。
可憐藏人白有着金礦，啼饑号寒，卻窮到個赤精！西藏的稅關，真是稽而不征，大有三代風氣。
一座亞東關，是光緒甲午年三月二十六日設立的，距哲孟雄的大吉嶺，八十五英裡。
距靖西糧台，十四中裡。
這一座關，不過稽查印藏進出口貨，并不征抽貨稅。
藏中親民之官，盡屬番官，例須官家子弟方能人選，所以百姓永遠不得為官。
至于喇嘛，漢人也能人選，不過要削發為僧罷了。
西藏的兵制，舊時駐守的漢兵，多半娶番女為室，或吸鴉片，都已老憊不堪負槍。
本地番兵，有三千名，以郎卡子人為最強悍，惟兵之子孫隻能當兵，弊與印度相同。
西藏的風俗，凡平民，一家有了兄弟，往往即有兩兄弟削發為喇嘛，據稱一做了喇嘛，就可以不憂衣食，民人見了，必然加意尊敬，稱他為孤叔。
這孤叔是西藏的尊稱，猶之内地的稱老爺。
不過既然做了喇嘛，就不得娶妻生子，但是喇嘛隻忌酒色，不戒葷腥，又與内地僧徒略異。
藏人婚禮，迎娶新婦，用馬不用轎，又盛行一妻多夫之制，女權極重。
男子對于女子，有順受而無抗違。
譬如兄弟三人共娶一妻，那所生子女，須都歸給長兄。
子女長大，視親生之父，與侄之視叔無異，猶之姨娘所生子女，隻認适母為母親，稱生母依舊隻稱得姨娘。
一妻多夫風俗，與一夫多妻之風俗，恰好是個反比例。
那兄弟共一妻的，如大兄進房，房門前必系白巾一條作标記，次弟見了，即不入内。
次弟進房，也是如此。
那喪禮也與内地不同，人死之後，有水葬、火葬、天葬之别。
藏人極喜燒香，所以販售香燭的生涯極盛。
藏人深惡洋貨，用洋貨的甚少。
從前出疆到印度等處的藏人，往往不準回藏，是怕他做奸細呢，近來風氣也漸漸開通了。
藏番最尊重中原人，自從英兵入藏後，也有輕視中朝之意了。
藏錢銀色最低，每元重一錢三分、一錢五分不等，錢質甚輕，西藏市肆，都剪開來分用的。
藏鬥名叫克，因為鬥字的番音，系婦人之諱，藏俗重女，故稱鬥為克，有十八斤一克，有三十二斤一專西藏邊境，有一個廓爾喀國，也是中朝屬邦。
廓人性極強悍，鋼刀最精。
廓王