●卷四
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松江鄒生，娶妻喬氏，生一子名阿九，甫周歲而鄒死。
喬守志撫孤，家尚小康，頗足自存。
而是時粵賊已據蘇、杭，松江亦陷于賊，喬慮不免，思一死以自全。
而顧此呱呱者，又非母不活，意未能決。
其夜，忽夢夫謂之曰：&ldquo吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請于先亡諸尊長矣，汝甯失節，毋棄孤兒。
&rdquo喬寤而思之，夫言雖有理，然婦人以節為重，終不可失，意仍未決。
其夜又夢夫偕二老人至，一翁一媪，曰：&ldquo吾乃汝舅姑也。
汝意大佳，然為汝一身計，則以守節為重；為吾一家計，則以存孤為重。
願汝為吾一家計，勿徒為一身計。
&rdquo婦寤，乃設祭拜其舅姑與夫曰：&ldquo吾聞命矣。
&rdquo後母子皆為賊所得，從賊至蘇州。
喬有絕色，為賊所嬖，而喬抱阿九，無一日離。
語賊曰：&ldquo若愛妾者，願兼愛兒。
此兒死，妾亦死矣。
&rdquo賊戀其色，竟不奪阿九。
久之，以喬為貞人，以阿九為公子。
貞人者，賊婦中之有名号者也。
方是時，賊踞蘇、杭久，城外村聚，焚掠殆盡，雞豚之類亦皆斷種。
賊中日用所需，無不以重價買之江北。
于是江北諸貧民，率以小舟載雜貨渡江，私售于賊。
有張秃子者，夫婦二人操是業最久，賊尤信之，予以小旗，凡賊境内，無不可至。
喬聞之，乃使人傳貞人命，召張妻入内與語，使買江北諸物。
往來既谂，乃密以情告之，謀與俱亡。
乘賊魁赴湖州，僞言己生日，醉諸侍者以酒，而夜抱阿九，登張秃子舟以遁。
舟有賊旗，無誰何者，安穩達江北。
而張夫婦意喬居賊中久，必有所赍；偵之無有，頗失望，乃載之揚州，鬻喬于娼家，喬不知也。
倡家率多人篡之去。
喬仍抱阿九不釋，語倡家曰：&ldquo汝家買我者，以我為錢樹子耳。
此兒死，我亦死，汝家人财兩失矣。
若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當複論名節。
&rdquo倡家然之。
喬居倡家數年，阿九亦長成。
喬自以纏頭資為束修，俾阿九從塾師讀。
俄而賊平，喬自蓄錢償倡家贖身，挈阿九歸松江，從其兄弟以居。
阿九長，為娶婦，乃複設祭拜舅姑與夫曰：&ldquo曩奉命存孤，幸不辱命。
然婦人究以節為重，我一婦人，始為賊貞人，繼為倡，尚何面目複生人世乎？&rdquo缢而死。
此婦以不死存孤，而仍以一死明節，不失為完人。
程子雲：&ldquo餓死事小，失節事大。
&rdquo然餓死、失節，皆以一身言耳，若所失者一身之名節，而所存者祖父之血食，則又似祖父之血食重，而一身之名節輕矣。
管仲有一匡天下之大功，則不必徇溝渎之小節，特非長樂老一流人所得藉口耳。
鹹豐三年，山東幅匪起，掠費縣之仲村集。
有一賊騎馬走荒郊，遇少婦獨行，遽下騎推婦于地，将淫之。
不知此婦固倡也，殊不慚懼，乃反笑曰：&ldquo汝騎将逸，奈何？&rdquo賊思其言良是，而四顧無可系馬處。
婦又笑曰：&ldquo拙哉，賊也！何不即系于汝足？&rdquo賊亦笑曰：&ldquo諾。
&rdquo乃引馬缰系己足上，解衣就婦。
婦猛起拾地上賊刀，力斫馬尾。
馬驚，又負痛，狂奔十餘裡不止。
賊為其牽曳而去，顱碎肋折，生死不可知矣。
婦望之，鼓掌大笑，檢賊衣，得巨金數錠，懷之歸。
徽有富翁徐某，将葬其親，廣招堪輿家，足繭千山，未得吉壤。
偶過一樵舍，有地師曰：&ldquo此地衆山環抱，風藏氣聚，真吉兆也。
&rdquo徐翁曰：&ldquo然則其家何貧窭乃爾？&rdquo地師曰：&ldquo宜陰宅，不宜陽宅耳。
&rdquo徐使人謀諸樵叟，叟曰：&ldquo先人之敝廬，百金不易也。
&rdquo徐門下客有周姓者，工心計，善口辯，複使往說之。
叟卒不可。
将辭出，見有垂髫女荷薪而入，面目頗娟好。
周曰：&ldquo此叟之掌上珠乎？&rdquo叟曰：&ldquo然。
老夫婦無子，止此一女。
&rdquo問許嫁乎，曰：&ldquo未也。
&rdquo周婦告徐曰：&ldquo得之矣。
渠有女，與君家季子年相若也，盍聘為兒婦，此地必可得矣。
&rdquo徐翁曰：&ldquo樵耳，奈何與為婚姻！&rdquo周曰：&ldquo君何迂之甚！得地之後，此女去留，固在君也。
&rdquo乃使周為媒。
叟初以非耦辭，往返數四，始許之。
逾歲，即草草畢姻。
徐翁謂樵叟曰：&ldquo吾家頗有曠宅，盍移家來此，使婿女得朝暮見，差不落寞。
&rdquo叟從之，與媪俱來。
始至，亦甚相得。
徐乃複以地為請。
叟曰：&ldquo既成至親，何愛敝廬，竟以奉贈可也。
&rdquo徐乃擇吉日，招地師定穴開圹，掘數尺許，得一斷碑曰：&ldquo居此絕，葬此吉。
&rdquo乃悟地師宜陰宅不宜陽宅之言不謬也。
既葬數年，家益富厚，長子入粟，仕秦中為縣令，次子亦登賢書，居然紳矣。
而徐之季子頗喜狎遊，旋娶一倡歸以為妾，樵女微有違言，辄與反目，樵女訴于舅姑，舅姑顧不直之，曰：&ldquo汝小家女，眼孔淺耳。
而夫大家子，東眠西宿，自是常事，豈如田舍兒止一婦哉！&rdquo妾聞之，意益驕，日進讒言于夫，又誣以陰事。
樵女無以自明，雉經死。
媪痛女亦死，乃逐樵叟。
叟歸，徘徊于徐氏新茔，痛哭其下，觸墓石死。
未幾，天大雷雨，震徐氏之茔，發其穴，破其棺。
徐翁不得已，易棺而更葬之，于其穴下又得斷碑曰：&ldquo義則吉，不義則絕。
&rdquo與前所得碑語意相承，蓋一石也。
改葬之日，季子暴卒。
其明年，次子應禮部試入都，墜車死。
長子官秦中，以侵冒軍饷，伏法。
徐翁暮年失所，亦以憂死。
而門下客周姓者，偶過徐氏茔，見樵叟揖之人，則仍昔日樵舍也。
悸而覺，恍然如夢，奔還其家，與家人言所見，未竟，忽曰：&ldquo樵叟又至矣！&rdquo歐血而死。
有巫者名就地滾，能以術緻亡者之魂。
其為術也，先伏地喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂已附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。
一日，有士人托緻其父之魂，良久，竟不至。
巫者甚愧，往見其師而問焉。
師曰：&ldquo其人之父必大惡人也。
&rdquo巫曰：&ldquo此亦儒流，未聞其有大罪孽。
&rdquo師曰：&ldquo然則其人必生天矣。
&rdquo巫請其說。
師曰：&ldquo汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。
夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁。
故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學；神勇如贲、獲，有裂兕曳牛之力；而離地一步，即不能行。
及其死也，此塊然之質埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。
大凡其氣益清，則其升益高。
故孔、孟、顔、曾，千秋崇祀，而在人間絕無，蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。
苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，于是有赫然森列而為明神者焉。
其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。
至于尋常之人，則生本凡庸，死亦冗，不過依其子孫以居。
汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。
若夫兇惡之人，清氣久絕，純乎濁氣。
生前有形有質，尚可混迹人間；死後形質既離，便非大地所載。
其氣愈沉愈下，堕入九幽，去入亦遠。
吾始疑其人之父為大惡人，恐其堕入九幽，故非吾術所能召也；既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。
&rdquo餘謂此論極精，非他巫觋所能見及。
佛家天堂地獄之說，不外乎此。
餘嘗疑匹夫匹婦，死猶有鬼；而士大夫一經易箦，則反寂然，殊不可解。
得此巫師之論，乃釋然矣。
若夫有恩報恩，有怨報怨，其心既有所系著，則無論氣之清濁，而皆不能上升，故往往能見形為禍福。
此巫師所未言，而可推論及之者也。
胡某，蘇州人，役于冥中。
其赴役也，每不自知，或行于通衢，忽然倒地；甚或自樓梯墜下，頭面破壞，甚以為苦。
哀于冥中主者，願預示期日。
主者曰：&ldquo他人皆不爾，而汝如是，是有夙譴也。
宜自谶悔乃可。
&rdquo甲自矢從此永不殺生，嗣後遂預知期日，先就床榻
喬守志撫孤，家尚小康，頗足自存。
而是時粵賊已據蘇、杭，松江亦陷于賊，喬慮不免，思一死以自全。
而顧此呱呱者，又非母不活，意未能決。
其夜，忽夢夫謂之曰：&ldquo吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請于先亡諸尊長矣，汝甯失節，毋棄孤兒。
&rdquo喬寤而思之，夫言雖有理，然婦人以節為重，終不可失，意仍未決。
其夜又夢夫偕二老人至，一翁一媪，曰：&ldquo吾乃汝舅姑也。
汝意大佳，然為汝一身計，則以守節為重；為吾一家計，則以存孤為重。
願汝為吾一家計，勿徒為一身計。
&rdquo婦寤，乃設祭拜其舅姑與夫曰：&ldquo吾聞命矣。
&rdquo後母子皆為賊所得，從賊至蘇州。
喬有絕色，為賊所嬖，而喬抱阿九，無一日離。
語賊曰：&ldquo若愛妾者，願兼愛兒。
此兒死，妾亦死矣。
&rdquo賊戀其色，竟不奪阿九。
久之，以喬為貞人，以阿九為公子。
貞人者，賊婦中之有名号者也。
方是時，賊踞蘇、杭久，城外村聚，焚掠殆盡，雞豚之類亦皆斷種。
賊中日用所需，無不以重價買之江北。
于是江北諸貧民，率以小舟載雜貨渡江，私售于賊。
有張秃子者，夫婦二人操是業最久，賊尤信之，予以小旗，凡賊境内，無不可至。
喬聞之，乃使人傳貞人命，召張妻入内與語，使買江北諸物。
往來既谂，乃密以情告之，謀與俱亡。
乘賊魁赴湖州，僞言己生日，醉諸侍者以酒，而夜抱阿九，登張秃子舟以遁。
舟有賊旗，無誰何者，安穩達江北。
而張夫婦意喬居賊中久，必有所赍；偵之無有，頗失望，乃載之揚州，鬻喬于娼家，喬不知也。
倡家率多人篡之去。
喬仍抱阿九不釋，語倡家曰：&ldquo汝家買我者，以我為錢樹子耳。
此兒死，我亦死，汝家人财兩失矣。
若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當複論名節。
&rdquo倡家然之。
喬居倡家數年，阿九亦長成。
喬自以纏頭資為束修，俾阿九從塾師讀。
俄而賊平，喬自蓄錢償倡家贖身，挈阿九歸松江，從其兄弟以居。
阿九長，為娶婦，乃複設祭拜舅姑與夫曰：&ldquo曩奉命存孤，幸不辱命。
然婦人究以節為重，我一婦人，始為賊貞人，繼為倡，尚何面目複生人世乎？&rdquo缢而死。
此婦以不死存孤，而仍以一死明節，不失為完人。
程子雲：&ldquo餓死事小，失節事大。
&rdquo然餓死、失節，皆以一身言耳，若所失者一身之名節，而所存者祖父之血食，則又似祖父之血食重，而一身之名節輕矣。
管仲有一匡天下之大功，則不必徇溝渎之小節，特非長樂老一流人所得藉口耳。
鹹豐三年，山東幅匪起，掠費縣之仲村集。
有一賊騎馬走荒郊，遇少婦獨行，遽下騎推婦于地，将淫之。
不知此婦固倡也，殊不慚懼，乃反笑曰：&ldquo汝騎将逸，奈何？&rdquo賊思其言良是，而四顧無可系馬處。
婦又笑曰：&ldquo拙哉，賊也！何不即系于汝足？&rdquo賊亦笑曰：&ldquo諾。
&rdquo乃引馬缰系己足上，解衣就婦。
婦猛起拾地上賊刀，力斫馬尾。
馬驚，又負痛，狂奔十餘裡不止。
賊為其牽曳而去，顱碎肋折，生死不可知矣。
婦望之，鼓掌大笑，檢賊衣，得巨金數錠，懷之歸。
徽有富翁徐某，将葬其親，廣招堪輿家，足繭千山，未得吉壤。
偶過一樵舍，有地師曰：&ldquo此地衆山環抱，風藏氣聚，真吉兆也。
&rdquo徐翁曰：&ldquo然則其家何貧窭乃爾？&rdquo地師曰：&ldquo宜陰宅，不宜陽宅耳。
&rdquo徐使人謀諸樵叟，叟曰：&ldquo先人之敝廬，百金不易也。
&rdquo徐門下客有周姓者，工心計，善口辯，複使往說之。
叟卒不可。
将辭出，見有垂髫女荷薪而入，面目頗娟好。
周曰：&ldquo此叟之掌上珠乎？&rdquo叟曰：&ldquo然。
老夫婦無子，止此一女。
&rdquo問許嫁乎，曰：&ldquo未也。
&rdquo周婦告徐曰：&ldquo得之矣。
渠有女，與君家季子年相若也，盍聘為兒婦，此地必可得矣。
&rdquo徐翁曰：&ldquo樵耳，奈何與為婚姻！&rdquo周曰：&ldquo君何迂之甚！得地之後，此女去留，固在君也。
&rdquo乃使周為媒。
叟初以非耦辭，往返數四，始許之。
逾歲，即草草畢姻。
徐翁謂樵叟曰：&ldquo吾家頗有曠宅，盍移家來此，使婿女得朝暮見，差不落寞。
&rdquo叟從之，與媪俱來。
始至，亦甚相得。
徐乃複以地為請。
叟曰：&ldquo既成至親，何愛敝廬，竟以奉贈可也。
&rdquo徐乃擇吉日，招地師定穴開圹，掘數尺許，得一斷碑曰：&ldquo居此絕，葬此吉。
&rdquo乃悟地師宜陰宅不宜陽宅之言不謬也。
既葬數年，家益富厚，長子入粟，仕秦中為縣令，次子亦登賢書，居然紳矣。
而徐之季子頗喜狎遊，旋娶一倡歸以為妾，樵女微有違言，辄與反目，樵女訴于舅姑，舅姑顧不直之，曰：&ldquo汝小家女，眼孔淺耳。
而夫大家子，東眠西宿，自是常事，豈如田舍兒止一婦哉！&rdquo妾聞之，意益驕，日進讒言于夫，又誣以陰事。
樵女無以自明，雉經死。
媪痛女亦死，乃逐樵叟。
叟歸，徘徊于徐氏新茔，痛哭其下，觸墓石死。
未幾，天大雷雨，震徐氏之茔，發其穴，破其棺。
徐翁不得已，易棺而更葬之，于其穴下又得斷碑曰：&ldquo義則吉，不義則絕。
&rdquo與前所得碑語意相承，蓋一石也。
改葬之日，季子暴卒。
其明年，次子應禮部試入都，墜車死。
長子官秦中，以侵冒軍饷，伏法。
徐翁暮年失所，亦以憂死。
而門下客周姓者，偶過徐氏茔，見樵叟揖之人，則仍昔日樵舍也。
悸而覺，恍然如夢，奔還其家，與家人言所見，未竟，忽曰：&ldquo樵叟又至矣！&rdquo歐血而死。
有巫者名就地滾，能以術緻亡者之魂。
其為術也，先伏地喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂已附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。
一日，有士人托緻其父之魂，良久，竟不至。
巫者甚愧，往見其師而問焉。
師曰：&ldquo其人之父必大惡人也。
&rdquo巫曰：&ldquo此亦儒流，未聞其有大罪孽。
&rdquo師曰：&ldquo然則其人必生天矣。
&rdquo巫請其說。
師曰：&ldquo汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。
夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁。
故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學；神勇如贲、獲，有裂兕曳牛之力；而離地一步，即不能行。
及其死也，此塊然之質埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。
大凡其氣益清，則其升益高。
故孔、孟、顔、曾，千秋崇祀，而在人間絕無，蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。
苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，于是有赫然森列而為明神者焉。
其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。
至于尋常之人，則生本凡庸，死亦冗，不過依其子孫以居。
汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。
若夫兇惡之人，清氣久絕，純乎濁氣。
生前有形有質，尚可混迹人間；死後形質既離，便非大地所載。
其氣愈沉愈下，堕入九幽，去入亦遠。
吾始疑其人之父為大惡人，恐其堕入九幽，故非吾術所能召也；既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。
&rdquo餘謂此論極精，非他巫觋所能見及。
佛家天堂地獄之說，不外乎此。
餘嘗疑匹夫匹婦，死猶有鬼；而士大夫一經易箦，則反寂然，殊不可解。
得此巫師之論，乃釋然矣。
若夫有恩報恩，有怨報怨，其心既有所系著，則無論氣之清濁，而皆不能上升，故往往能見形為禍福。
此巫師所未言，而可推論及之者也。
胡某，蘇州人，役于冥中。
其赴役也，每不自知，或行于通衢，忽然倒地；甚或自樓梯墜下，頭面破壞，甚以為苦。
哀于冥中主者，願預示期日。
主者曰：&ldquo他人皆不爾，而汝如是，是有夙譴也。
宜自谶悔乃可。
&rdquo甲自矢從此永不殺生，嗣後遂預知期日，先就床榻