校點後記
關燈
小
中
大
《禅真逸史》，全稱《新镌批評出像通俗奇俠禅真逸史》，又稱《妙相寺全傳》、《殘梁外史》。原書署&ldquo清溪道人編次&rdquo、&ldquo心心仙侶評訂&rdquo。考&ldquo清溪道人&rdquo，實是明人方汝浩。方汝浩，洛陽人（或雲鄭州人），明末寓居杭州，與爽閣主人夏履先據舊本編成此書。除此書外，方汝浩還著有《禅真後史》。全書叙述北魏鎮南将軍林時茂避禍出家，改名林澹然，與高徒杜伏威、薛舉、張善相一釋三真行俠仗義、除暴安良的故事，經種種曲折，終成正果。乃是明末英雄俠義小說者流。
全書八卷四十回，原刻為杭州爽閣主人夏履先刻本，梓行于明天啟年間，書前有序十五篇；崇祯年間翻刻時僅保留徐良輔和作者自序兩篇；此外，有英國博物館藏&ldquo本衙梓行&rdquo本、清初白下翼聖齋翻刻本。行款格式各本大緻相同，惟圖、序各有增減，當出同一源流。
我們這次點校以《古本小說集成·禅真逸史》本為底本，此本據浙江省圖書館藏明末刻本影印，題&ldquo本衙爽閣藏闆&rdquo。雖有誤拼、阙葉、錯漏等現象，但基本不失原貌。主要校以清初翼聖齋翻刻本、清文新堂刻本。
為了保持古籍原貌，同時又便于今人閱讀，我們在校點過程中，遵循&ldquo尊重曆史、實事求是&rdquo原則，對原文作了如下改動：一尊重現實語言習慣，在不影響文意情況下，統一成規範文字，如&ldquo能彀&rdquo一律作&ldquo能夠&rdquo，&ldquo隄防&rdquo作&ldquo提防&rdquo。二保留曆史原貌。如單詞&ldquo甚&rdquo體現當時口語習慣，不作&ldquo什&rdquo；&ldquo保兒&rdquo不作&ldquo鸨兒&rdquo。三、統一體例。原書間或存在文中回目與目錄不符例，如第二十一回目錄作&ldquo竊天書後園遣将，破妖術古寺誅邪&rdquo，文中作&ldquo破妖術古刹誅邪&rdquo，根據文意，以&ldquo古刹&rdquo義長，故從文中回目。為叢書體例統一計，我們删去原書各集後評語。其他如原本漫漶不清或殘阙部分，均以校本文字補足之。不敢遽定，代以墨丁，決不臆改。
由于水平局限，或有疏失，尚祈大方不吝教正。
點 校 者
一九九七年九月
全書八卷四十回，原刻為杭州爽閣主人夏履先刻本，梓行于明天啟年間，書前有序十五篇；崇祯年間翻刻時僅保留徐良輔和作者自序兩篇；此外，有英國博物館藏&ldquo本衙梓行&rdquo本、清初白下翼聖齋翻刻本。行款格式各本大緻相同，惟圖、序各有增減，當出同一源流。
我們這次點校以《古本小說集成·禅真逸史》本為底本，此本據浙江省圖書館藏明末刻本影印，題&ldquo本衙爽閣藏闆&rdquo。雖有誤拼、阙葉、錯漏等現象，但基本不失原貌。主要校以清初翼聖齋翻刻本、清文新堂刻本。
為了保持古籍原貌，同時又便于今人閱讀，我們在校點過程中，遵循&ldquo尊重曆史、實事求是&rdquo原則，對原文作了如下改動：一尊重現實語言習慣，在不影響文意情況下，統一成規範文字，如&ldquo能彀&rdquo一律作&ldquo能夠&rdquo，&ldquo隄防&rdquo作&ldquo提防&rdquo。二保留曆史原貌。如單詞&ldquo甚&rdquo體現當時口語習慣，不作&ldquo什&rdquo；&ldquo保兒&rdquo不作&ldquo鸨兒&rdquo。三、統一體例。原書間或存在文中回目與目錄不符例，如第二十一回目錄作&ldquo竊天書後園遣将，破妖術古寺誅邪&rdquo，文中作&ldquo破妖術古刹誅邪&rdquo，根據文意，以&ldquo古刹&rdquo義長，故從文中回目。為叢書體例統一計，我們删去原書各集後評語。其他如原本漫漶不清或殘阙部分，均以校本文字補足之。不敢遽定，代以墨丁，決不臆改。
由于水平局限，或有疏失，尚祈大方不吝教正。
點 校 者
一九九七年九月