第五回 吳猛遇真仙得道 真君投吳猛指引
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然真君亦尊吳君則不敢自居。
一日，二人坐清虛堂共談神仙之事，真君問曰：“人之有生必有死，乃古今定理。
吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可以緻此？”吳君曰：“人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣随胎化，三百日形圓，靈光入體，與母分離。
五千日氣足，是為十五童男。
此時陰中陽半，可以比東日之光。
過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣。
氣弱則有病老死苦之患。
”真君曰：“病老死苦，将何以卻之？望仙丈指教。
”吳君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。
”真君曰：“人死為鬼，道成為仙。
仙中升天者，何也？”吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也。
純陽而無陰者，仙也。
陰陽相離者，人也。
惟人可以為仙，可以為鬼。
仙有五等，法有三成，持修在人而已。
” 真君曰：“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰：“法有三成者，小成、中成、大成。
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以緻病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不離于鬼也。
所謂人仙者，修真之士不悟大道，惟小用其功：絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。
行嗽咽者，哂吐納之為錯；著采補者，笑清淨以為愚。
采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同。
益陽食女子之乳者，與煉金丹不同。
此等之流，止是于大道中得一法一術，成功但能安樂延壽而已，故曰人仙。
人仙不離人也。
所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，燒成丹藥，煉成住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。
地仙不離于地也。
所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹。
五氣朝元，三陽聚頂。
功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖。
謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。
神仙不離于神也。
所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，内外丹成，道上有功，人間有行。
功行滿足，授天書以返洞天，是曰天仙。
天仙不離于天也。
然修仙之要，煉丹為急。
吾有洞仙歌二十二首，君宜謹謹記之
然真君亦尊吳君則不敢自居。
一日，二人坐清虛堂共談神仙之事，真君問曰：“人之有生必有死，乃古今定理。
吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可以緻此？”吳君曰：“人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣随胎化，三百日形圓，靈光入體，與母分離。
五千日氣足，是為十五童男。
此時陰中陽半，可以比東日之光。
過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣。
氣弱則有病老死苦之患。
”真君曰：“病老死苦，将何以卻之？望仙丈指教。
”吳君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。
”真君曰：“人死為鬼，道成為仙。
仙中升天者，何也？”吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也。
純陽而無陰者，仙也。
陰陽相離者，人也。
惟人可以為仙，可以為鬼。
仙有五等，法有三成，持修在人而已。
” 真君曰：“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰：“法有三成者，小成、中成、大成。
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以緻病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不離于鬼也。
所謂人仙者，修真之士不悟大道，惟小用其功：絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。
行嗽咽者，哂吐納之為錯；著采補者，笑清淨以為愚。
采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同。
益陽食女子之乳者，與煉金丹不同。
此等之流，止是于大道中得一法一術，成功但能安樂延壽而已，故曰人仙。
人仙不離人也。
所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，燒成丹藥，煉成住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。
地仙不離于地也。
所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹。
五氣朝元，三陽聚頂。
功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖。
謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。
神仙不離于神也。
所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，内外丹成，道上有功，人間有行。
功行滿足，授天書以返洞天，是曰天仙。
天仙不離于天也。
然修仙之要，煉丹為急。
吾有洞仙歌二十二首，君宜謹謹記之
