第二十四回 說新聞傳來新戲 定情品跳出情關
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什麼心，雖未出之于口，未必不藏之于心。
就算也沒有這片心，但世間既愛此人，斷無愛其拒絕，反不愛其逢迎之理。
所以庾香一怒，而琴言之感愈深；琴言一哭，而庾香之愛彌甚。
雖然隻得一面，他們心上，倒像是三生前定，隔世重逢，是呼吸相通的了。
此即是庾香、琴言之情根，似已支支節節，布得滿地，你尚說沒有麼？但又聞寶珠講，琴言留意庾香，已在怡園未會之前，就是初六那一天望見庾香之後，便恍恍惚惚，思及夢寐，這卻猜不透，因果之說容或有之。
”王恂道：“吾兄之論，如楞嚴說法，絕無翳障，以此觀庾香、琴言之情，正是極深極正，就在人人之上了。
若湘帆、媚香之情，較之庾香、琴言，又将何如呢？”仲清笑道：“那又是一種。
我看湘帆之愛媚香，起初卻是為色起見。
已花了無數冤錢，一旦遇見這樣絕色，故辱之而不怒，笑之而不恥，猶之下界凡人，望見了天仙，自然要想刻刻去瞻仰的。
及到媚香憐其難訴之隐情，感其不怨之勞苦，似欲稍加顔色，令其自明。
及親見湘帆吐屬之雅，容貌之秀，而且低首下心，竭力盡命，又不涉邪念，一味真誠，故即被他感動。
到感動之後，自然就相好。
既已相好，則如漆投膠，日固一日的了。
溯其見面之初，湘帆則未必計及媚香之身分，但見其容貌如花，自然是柔情似水。
及看出媚香凜乎難犯，而且資助他，勸導他，則轉愛為敬，轉敬為愛，幾如良友之箴規，他山之攻錯，其中不正而自正，亦可謂勇于改過，以湘帆比起庾香來，正如子雲、相如，同工異曲。
世唯好色不婬之人始有真情，若一涉婬亵，情就是婬亵上生的，不是性分中出來的。
譬如方才說的潘三，心上也是想着媚香，難道說他也是鐘情的不成？”王恂道：“也要算情，若說不是情，他也不想了。
”仲清笑道：“潘三若有情，倒絕不想媚香，其想媚香正是其無情處。
”王恂笑道：“此語有些矯強了！不過情有邪正，潘三之情，是邪情、婬情，非湘帆可比。
若定說他于媚香毫沒有情，又何至三回五次，這麼瞎巴結呢？”仲清笑道：“這最容易解說的。
潘三若于媚香真有情，又何必定要他作幹兒子，不過與其來往來往，作個忘年小友，不涉邪念。
如今假使媚香得其銀号而不遂其歡心，吾恐潘三必仇恨媚香，深入骨髓，豈有鐘情之人于所愛之中，又加得上些所惡麼？就有些拂意之處，本是我去拂他，并非他來拂我，以此人本不好如此事，所以拂起我的意思，于人乎何尤，于愛乎何損，這才是個有情人。
若情字走到守錢虜心上來，則天上的情關也要去舊更新，另請情仙執掌了。
”說得王恂心思洞開，不禁撫掌大笑道：“吾兄說出如此奧妙，令我豁然開郎，真可謂情中之仙，又加人一等矣。
”王恂又問：“度香之情，為何等情？”仲清道：“度香雖是個大纨褲，然其為人雍容大雅，度量過人。
愛博而不泛，氣盛而不驕。
且無我無人，涵蓋一切，是情中之主人。
”因又道：“蕭次賢如野鶴閑雲，尚有名士結習。
但其純靜處，人不能及。
終日相對，娓娓無倦容，其情可見在此。
竹君恃才傲物，卓荦不群。
唯用情處為甚懇摯，雖其狂态難掩，而究少克伐之心。
卓然如雲行水流，随處遇合，竟無成心，凡事出以天趣。
且辭鋒尖利，而獨于所好者，便不忍加一刻薄語，亦其情有專用處。
前舟與閣下，大緻相似，和平渾厚，藹然可親，所謂甯人負我，毋我負人者也。
至于我亦非忘情，但不能輕易用情。
用時容易，到完結處便艱難。
若使孟浪用之，而無歸束，則情太泛鹜，反為所累。
莫若将自己的情，暫借與人，看人之用情處，如有欠缺不到，或險阻不通，有難挽回難收拾處，我便助他幾分，以成彼之情，究以成我之情。
總之情字，是天下大同之物，可以公之于人，不必獨專于我也。
”王恂道：“此等學問是極精極大的了，是能以天下之情為一情，其間因物付物，使其各得其正。
推而言之，殺身成仁，舍生取義，也是這個念頭。
若觀粗淺處，則朱家、郭解一輩，是以自己之情，借與人用，吾兄又是個情中之俠了。
”仲清道：“何敢當此謬贊。
但人性各有所近，不能強使附合。
即我在度香處，聞得那個華公子的舉動，雖未與之謀面，但其豪爽是常聽見的。
我知其用情闊大，與度香同源異流，所以度香常贊他，也很佩服他。
至若魏聘才、馮子佩、潘三等，真可謂情中之蠹，近其人則蠹身，順其情則蠹心。
天生這班人，在正人堆裡
就算也沒有這片心，但世間既愛此人，斷無愛其拒絕，反不愛其逢迎之理。
所以庾香一怒，而琴言之感愈深；琴言一哭，而庾香之愛彌甚。
雖然隻得一面，他們心上，倒像是三生前定，隔世重逢，是呼吸相通的了。
此即是庾香、琴言之情根，似已支支節節，布得滿地，你尚說沒有麼？但又聞寶珠講，琴言留意庾香，已在怡園未會之前，就是初六那一天望見庾香之後，便恍恍惚惚，思及夢寐，這卻猜不透，因果之說容或有之。
”王恂道：“吾兄之論，如楞嚴說法，絕無翳障，以此觀庾香、琴言之情，正是極深極正，就在人人之上了。
若湘帆、媚香之情，較之庾香、琴言，又将何如呢？”仲清笑道：“那又是一種。
我看湘帆之愛媚香，起初卻是為色起見。
已花了無數冤錢，一旦遇見這樣絕色，故辱之而不怒，笑之而不恥，猶之下界凡人，望見了天仙，自然要想刻刻去瞻仰的。
及到媚香憐其難訴之隐情，感其不怨之勞苦，似欲稍加顔色，令其自明。
及親見湘帆吐屬之雅，容貌之秀，而且低首下心，竭力盡命，又不涉邪念，一味真誠，故即被他感動。
到感動之後，自然就相好。
既已相好，則如漆投膠，日固一日的了。
溯其見面之初，湘帆則未必計及媚香之身分，但見其容貌如花，自然是柔情似水。
及看出媚香凜乎難犯，而且資助他，勸導他，則轉愛為敬，轉敬為愛，幾如良友之箴規，他山之攻錯，其中不正而自正，亦可謂勇于改過，以湘帆比起庾香來，正如子雲、相如，同工異曲。
世唯好色不婬之人始有真情，若一涉婬亵，情就是婬亵上生的，不是性分中出來的。
譬如方才說的潘三，心上也是想着媚香，難道說他也是鐘情的不成？”王恂道：“也要算情，若說不是情，他也不想了。
”仲清笑道：“潘三若有情，倒絕不想媚香，其想媚香正是其無情處。
”王恂笑道：“此語有些矯強了！不過情有邪正，潘三之情，是邪情、婬情，非湘帆可比。
若定說他于媚香毫沒有情，又何至三回五次，這麼瞎巴結呢？”仲清笑道：“這最容易解說的。
潘三若于媚香真有情，又何必定要他作幹兒子，不過與其來往來往，作個忘年小友，不涉邪念。
如今假使媚香得其銀号而不遂其歡心，吾恐潘三必仇恨媚香，深入骨髓，豈有鐘情之人于所愛之中，又加得上些所惡麼？就有些拂意之處，本是我去拂他，并非他來拂我，以此人本不好如此事，所以拂起我的意思，于人乎何尤，于愛乎何損，這才是個有情人。
若情字走到守錢虜心上來，則天上的情關也要去舊更新，另請情仙執掌了。
”說得王恂心思洞開，不禁撫掌大笑道：“吾兄說出如此奧妙，令我豁然開郎，真可謂情中之仙，又加人一等矣。
”王恂又問：“度香之情，為何等情？”仲清道：“度香雖是個大纨褲，然其為人雍容大雅，度量過人。
愛博而不泛，氣盛而不驕。
且無我無人，涵蓋一切，是情中之主人。
”因又道：“蕭次賢如野鶴閑雲，尚有名士結習。
但其純靜處，人不能及。
終日相對，娓娓無倦容，其情可見在此。
竹君恃才傲物，卓荦不群。
唯用情處為甚懇摯，雖其狂态難掩，而究少克伐之心。
卓然如雲行水流，随處遇合，竟無成心，凡事出以天趣。
且辭鋒尖利，而獨于所好者，便不忍加一刻薄語，亦其情有專用處。
前舟與閣下，大緻相似，和平渾厚，藹然可親，所謂甯人負我，毋我負人者也。
至于我亦非忘情，但不能輕易用情。
用時容易，到完結處便艱難。
若使孟浪用之，而無歸束，則情太泛鹜，反為所累。
莫若将自己的情，暫借與人，看人之用情處，如有欠缺不到，或險阻不通，有難挽回難收拾處，我便助他幾分，以成彼之情，究以成我之情。
總之情字，是天下大同之物，可以公之于人，不必獨專于我也。
”王恂道：“此等學問是極精極大的了，是能以天下之情為一情，其間因物付物，使其各得其正。
推而言之，殺身成仁，舍生取義，也是這個念頭。
若觀粗淺處，則朱家、郭解一輩，是以自己之情，借與人用，吾兄又是個情中之俠了。
”仲清道：“何敢當此謬贊。
但人性各有所近，不能強使附合。
即我在度香處，聞得那個華公子的舉動，雖未與之謀面，但其豪爽是常聽見的。
我知其用情闊大，與度香同源異流，所以度香常贊他，也很佩服他。
至若魏聘才、馮子佩、潘三等，真可謂情中之蠹，近其人則蠹身，順其情則蠹心。
天生這班人，在正人堆裡