宋高宗偏安耽逸豫
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墨葛達國 八答黑陽國 日落國 哈烈國東至肅州一萬一千裡，即漢之大宛
也。
火州國東南至肅州一月程，即漢車師前後王地，唐之高昌也。
亦力國在肅州西北三千 七百裡，即古龜茲國也。
凡這四十餘國，從古來未常曾通中國，今都來屈膝稽颡，豈不是從前所無之事？永樂爺雖然如此，卻又體洪武爺安不忘危之意，率領将士親征，五出漠北，三犁虜廷，搗其巢穴，殺得鞑靼東倒西歪，落荒而走，直至南望北鬥，連那元太祖始興之地斡難河邊，都造一行宮于其地，以示神武。
又于玄石坡、擒胡山、清流泉都刻銘于其上，以紀千秋萬世不朽之功。
玄石坡銘道： 維日月明，維天地壽。
玄石勒銘，與之悠久。
擒胡山銘道： 瀚海為镡，天山為锷。
一掃胡塵，永清沙漠。
清流泉銘道： 于铄王師，用殲醜虜。
山高水清，永彰我武。
直殺得一望數千裡沙漠之地，并不見一個鞑靼影兒。
又感得神人托夢，再三道“上帝好生”，方才班師而回，豈不是萬古一帝？所以後來并無虜患，真是聖主神謀，可見帝王是斷貪不得安樂的。
那宋高宗耽樂湖山，便是偏安之本了。
自南渡以來，建宮殿于鳳凰山，左江右湖，曲盡湖山之美，沿江數十裡，風帆沙鳥，煙霭霏微，一覽而盡。
不則一日，造成宮殿，非常華麗，與汴京一樣。
又點綴名山，敕建廟宇。
因當初封康王之時，常使于金，兀術每欲加害，夜中常見四個極大之神，身長數丈，手執器械護衛，金兀術遂下手不得。
登位之後，訪問方士，方士道：“紫微座旁有大将四名，曰天蓬、天猷、翊聖、真武，護陛下者即此四将也。
”後來韋太後還自沙漠，高宗大喜，感四将護衛之德，遂敕封四聖延祥觀，以沉香刻四聖像，并從者二十人，飾以大珠，備極工巧，為園曰“延祥”，亭館窈窕，麗若畫圖，水潔花寒，氣象幽雅，為湖上極盛之處。
從此一意修飾佛剎，不計其數，多栽花柳，廣種荷花。
朝歡暮樂，箫管之聲，四時不絕。
又因原先柳蓍卿“三秋桂子，十裡荷花”這首詞，傳播于金，金主完顔亮便起南侵之思，假以通好為名，潛遣畫工入臨安，圖畫西湖山水，裱成屏風，并畫自己形像，策馬于吳山頂上，題詩屏上道： 萬裡車書合會同，江南豈有别疆封？ 提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。
從此又為戰争之端，幸而完顔亮旋遭弒逆之禍，中原方得平靖，所以當時有首詩道： 誰把江南曲子讴？荷花十裡桂三秋。
那知卉木無情物，牽動長江萬裡愁。
話說高宗即位三十六年，日受西湖之樂，後來禅位于孝宗，退居德壽宮，稱為“光堯壽聖太上皇帝”。
把這個憂勞辛苦的擔兒，交付與孝宗，一發得其所哉了。
孝宗不是高宗之子，是太祖七世之孫、秀王之子。
高宗無子，育以為子，初封普安郡王，後即帝位，能盡人子之道，極其孝敬。
凡奉養高宗之事，無所不至。
因高宗酷愛西湖之景，遂于湖上建造幾處園亭，極其華麗精潔。
那幾處： 聚景園清波門外 玉津園嘉會門外 富景園新門外 集芳園葛嶺 屏山園錢湖門外 玉壺園錢塘門外 這幾處園亭，草木繁蔚，勝景天成。
孝宗每每起請太上皇兩宮遊幸湖山，禦大龍舟，宰相諸官，各乘大船，無慮數百，那時承平日久，與民同樂，凡遊觀買賣之人，都不禁絕。
畫船小舫，其多如雲。
至于果蔬、羹酒、關撲、宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥孩兒等樣，名為湖上土宜；又有珠翠冠梳、銷金彩緞、犀钿、漆窯、玩器等物，無不羅列，如先賢堂、三賢堂、四聖觀等處最盛。
或有以輕桡趁逐求售者，歌妓舞鬟，嚴妝炫賣，以待客人招呼，名為“水仙子”。
至于吹彈舞拍、雜劇撮弄、鼓闆投壺、花彈蹴踘、分茶弄水、踏滾木、走索、弄丸、弄盤、讴唱、教水族飛禽、水傀儡、鬻道術戲法、吞刀吐火、煙火、起輪、走線、流星火爆、風筝等樣，都名為“趕趁人”。
其人如蟻之多，不可細說。
太上皇禦舟，四垂珠圍錦簾，懸挂七寶珠翠，宮姬女嫔，俨如神仙下降，天香濃郁，花柳避其妍媚。
太上命内侍買湖中魚鼈放生，又宣喚湖中買賣人等，内侍用小旗招引，各有賞賜。
那時有個宋五嫂，是汴京酒家婦人，善作魚羹，随南渡來此，僑寓于蘇堤之上，賣魚羹為生。
太上因是汴京故人，遂召到禦舟上訪問來曆，念其年老，因而凄然有感舊之思，遂命宋五嫂進其魚羹。
太上食而美之，遂賜金錢十文、銀錢百文，絹十匹。
自此之後，每遊湖上，必要宋五嫂烹的魚羹。
因此杭人都來買食，其門如市，遂成富媪。
有詩為證： 柳下白頭釣叟，不知生長何年。
前度君王遊幸，賣魚收得金錢。
太上每每好遊聚景園，以此處景緻更勝于他處也。
一日，禦舟經過斷橋，太上見一酒肆甚是精雅，中有素屏風，上書詞一首，調寄《風入松》道： 一春常費買花錢，日日醉湖邊。
玉骢慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。
紅杏香中歌舞，綠 楊影裡秋千。
暖風十裡麗人
火州國東南至肅州一月程，即漢車師前後王地，唐之高昌也。
亦力國在肅州西北三千 七百裡，即古龜茲國也。
凡這四十餘國，從古來未常曾通中國，今都來屈膝稽颡，豈不是從前所無之事？永樂爺雖然如此，卻又體洪武爺安不忘危之意，率領将士親征，五出漠北，三犁虜廷，搗其巢穴，殺得鞑靼東倒西歪，落荒而走，直至南望北鬥，連那元太祖始興之地斡難河邊，都造一行宮于其地，以示神武。
又于玄石坡、擒胡山、清流泉都刻銘于其上，以紀千秋萬世不朽之功。
玄石坡銘道： 維日月明，維天地壽。
玄石勒銘，與之悠久。
擒胡山銘道： 瀚海為镡，天山為锷。
一掃胡塵，永清沙漠。
清流泉銘道： 于铄王師，用殲醜虜。
山高水清，永彰我武。
直殺得一望數千裡沙漠之地，并不見一個鞑靼影兒。
又感得神人托夢，再三道“上帝好生”，方才班師而回，豈不是萬古一帝？所以後來并無虜患，真是聖主神謀，可見帝王是斷貪不得安樂的。
那宋高宗耽樂湖山，便是偏安之本了。
自南渡以來，建宮殿于鳳凰山，左江右湖，曲盡湖山之美，沿江數十裡，風帆沙鳥，煙霭霏微，一覽而盡。
不則一日，造成宮殿，非常華麗，與汴京一樣。
又點綴名山，敕建廟宇。
因當初封康王之時，常使于金，兀術每欲加害，夜中常見四個極大之神，身長數丈，手執器械護衛，金兀術遂下手不得。
登位之後，訪問方士，方士道：“紫微座旁有大将四名，曰天蓬、天猷、翊聖、真武，護陛下者即此四将也。
”後來韋太後還自沙漠，高宗大喜，感四将護衛之德，遂敕封四聖延祥觀，以沉香刻四聖像，并從者二十人，飾以大珠，備極工巧，為園曰“延祥”，亭館窈窕，麗若畫圖，水潔花寒，氣象幽雅，為湖上極盛之處。
從此一意修飾佛剎，不計其數，多栽花柳，廣種荷花。
朝歡暮樂，箫管之聲，四時不絕。
又因原先柳蓍卿“三秋桂子，十裡荷花”這首詞，傳播于金，金主完顔亮便起南侵之思，假以通好為名，潛遣畫工入臨安，圖畫西湖山水，裱成屏風，并畫自己形像，策馬于吳山頂上，題詩屏上道： 萬裡車書合會同，江南豈有别疆封？ 提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。
從此又為戰争之端，幸而完顔亮旋遭弒逆之禍，中原方得平靖，所以當時有首詩道： 誰把江南曲子讴？荷花十裡桂三秋。
那知卉木無情物，牽動長江萬裡愁。
話說高宗即位三十六年，日受西湖之樂，後來禅位于孝宗，退居德壽宮，稱為“光堯壽聖太上皇帝”。
把這個憂勞辛苦的擔兒，交付與孝宗，一發得其所哉了。
孝宗不是高宗之子，是太祖七世之孫、秀王之子。
高宗無子，育以為子，初封普安郡王，後即帝位，能盡人子之道，極其孝敬。
凡奉養高宗之事，無所不至。
因高宗酷愛西湖之景，遂于湖上建造幾處園亭，極其華麗精潔。
那幾處： 聚景園清波門外 玉津園嘉會門外 富景園新門外 集芳園葛嶺 屏山園錢湖門外 玉壺園錢塘門外 這幾處園亭，草木繁蔚，勝景天成。
孝宗每每起請太上皇兩宮遊幸湖山，禦大龍舟，宰相諸官，各乘大船，無慮數百，那時承平日久，與民同樂，凡遊觀買賣之人，都不禁絕。
畫船小舫，其多如雲。
至于果蔬、羹酒、關撲、宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥孩兒等樣，名為湖上土宜；又有珠翠冠梳、銷金彩緞、犀钿、漆窯、玩器等物，無不羅列，如先賢堂、三賢堂、四聖觀等處最盛。
或有以輕桡趁逐求售者，歌妓舞鬟，嚴妝炫賣，以待客人招呼，名為“水仙子”。
至于吹彈舞拍、雜劇撮弄、鼓闆投壺、花彈蹴踘、分茶弄水、踏滾木、走索、弄丸、弄盤、讴唱、教水族飛禽、水傀儡、鬻道術戲法、吞刀吐火、煙火、起輪、走線、流星火爆、風筝等樣，都名為“趕趁人”。
其人如蟻之多，不可細說。
太上皇禦舟，四垂珠圍錦簾，懸挂七寶珠翠，宮姬女嫔，俨如神仙下降，天香濃郁，花柳避其妍媚。
太上命内侍買湖中魚鼈放生，又宣喚湖中買賣人等，内侍用小旗招引，各有賞賜。
那時有個宋五嫂，是汴京酒家婦人，善作魚羹，随南渡來此，僑寓于蘇堤之上，賣魚羹為生。
太上因是汴京故人，遂召到禦舟上訪問來曆，念其年老，因而凄然有感舊之思，遂命宋五嫂進其魚羹。
太上食而美之，遂賜金錢十文、銀錢百文，絹十匹。
自此之後，每遊湖上，必要宋五嫂烹的魚羹。
因此杭人都來買食，其門如市，遂成富媪。
有詩為證： 柳下白頭釣叟，不知生長何年。
前度君王遊幸，賣魚收得金錢。
太上每每好遊聚景園，以此處景緻更勝于他處也。
一日，禦舟經過斷橋，太上見一酒肆甚是精雅，中有素屏風，上書詞一首，調寄《風入松》道： 一春常費買花錢，日日醉湖邊。
玉骢慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。
紅杏香中歌舞，綠 楊影裡秋千。
暖風十裡麗人