第四十三回 绮香園奇立斷腸碑彩蓮船偷看揩背戲
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的？」蓮民道：「是然各有父母。
」秋鶴道：「你的父是誰生的？」蓮民道：「祖生的。
」秋鶴道：「依你這麼說，你的令祖，必是你令曾祖生了。
你令曾祖必是你令高祖生了，你令高祖必是令高高祖生了？」蓮民道：「這是一定道理，你也不能駁我。
」秋鶴道：「你高高祖高祖等見過麼？」蓮民道：「那裡能見呢？」秋鶴道：「恐怕你未必有高高祖高祖這些人。
為什麼呢？你說沒見過，就算沒有，那祖宗不能眼見，也就算沒有了？」蓮民道：「這又作别論。
」秋鶴道：「可見你無理取鬧，天主祖宗，同是不見，一則說有，一則說無，自相矛盾，何不講理呢？可知天主也是世人最先的老祖，從父祖高祖一代一代推上去，必有創始第一個人，第一個人就名亞當，亞當就是天主生的，天主猶之一國之主，他由無極而至太極，猶之一國一家之主也，你不信天堂地獄耶稣之說，還有道理，你不信天主，你便是少見拘執，剛愎無理的人了。
」馬利根道：「天主固有耶稣降生這事，他若非天主，那十二個門徒豈肯信他呢？」柔仙道：「誰是十二弟子？」秋鶴道：「長白伯都祿，其次曰保祿，即保羅，曰安得肋，曰雅各伯，曰若望，即約翰，曰多默，又曰雅各伯，曰斐理司，曰巴爾多祿茂，曰瑪窦，即馬太，曰西滿，即西門，曰達陡。
其保祿一人，耶稣生時，并不在門下，且深恨耶稣。
迨耶稣死後，人見他所辦的事，合乎耶稣，始引為弟子之列。
猶孟子之私淑孔子也，惟耶稣教的名字，與天主教不同。
天主教名伯都祿，耶稣教名彼得，蓋一是拉丁文字，一是英文也。
」蓮民道：「你将他比起孔孟來，真是似不于倫。
」碧霄道：「天主教重耶稣，耶稣教又說上帝耶稣，我主耶稣，多有耶稣這人，他的教又是不合的，究竟何時分起，不合之處何在？」秋鶴道：「不同的很多呢，我也不盡知，但知道天主教奉耶稣的娘馬利亞，耶稣教不奉，天主教尚偶像，耶稣教不尚。
天主教師不婚不娶，耶稣教師婚娶生子，天主教名瞻禮，耶稣教名禮拜，天主教律例嚴而繁，耶稣教律例寬而簡，天主教尚拘守，耶稣教善變通；天主教有會，有王，耶稣教有會，無王；天主教不專将新舊約示人，耶稣教專重新舊約，這便是不同之處。
但據我看來，耶稣教近儒，近墨，能博施兼愛，發經濟為事功；天主教是楊子為我，不喜多事，妄與人交涉，但他們克己的工夫，如避靜之閉門思過，辦神功之規勸改過，苦修院之專心寡過，都是實意修持。
耶稣教會裡的教士，亦甚規矩，但是都為自己在靈魂上着想的多，若把這個心替國家辦事，便與百姓富強有益了。
至于分教之說，起于正德十五年。
天主教師羅得，又名路德，天主教本權歸教王，其下不能自專。
路德略過人，往往不喜教王做的一切專權事務。
這年教王欲想造一座大教堂，谕國中有肯捐輸助款者，當懇天主準予免赦小罪，這款命各教師經募，獨不及路德。
路德說赦罪為天主的權柄，教王豈能代請，明明為斂錢之計，與教理不合。
路德本薩慎尼邦礦工之子，遂回國說教王許多不是，但不敢公然發難。
此時歡喜自主的人，都苦天主教拘束嚴緊要想離叛。
大家說路教師的話甚公，恰恰英王顯理有易後另娶的心，他也苦教王律例不許棄妻，要想另立國教，不服教王管治，聽得路德有改教的事，便有心幫助他。
路德膽氣便壯，乘機鼓動違教之民，自己作論十九篇，辨駁天主教過失，别立一教，名複原教，就是今日的耶稣教。
當時複原教的人，被天主教殺死焚死不計其數呢。
」柔仙道：「現在兩教人數孰多？」馬利根接口道：「還是天主教人多，其中分為數等，總名基督教，始于猶太國，分而言之，有名猶太教的，有名打丁教的，有名羅馬教的。
羅馬教最古，約得教民三萬萬八九千萬名。
又有一種希臘教，也名東教，也重聖洗禮，教師也有妻室，其教共有日路撒冷等十會。
俄羅斯東教極多，以上都是天主一門。
耶稣教民約一萬萬名，有四個大教門。
一曰路德教，一曰改正教，一日英國國教，一曰小教門，小教門中有十個教會。
最顯的會第一是浸禮會。
」秋鶴道：「浸禮會的分支極多，有七日會的，有六禮會的，有自主會的，真記不得許多，大約或因漫無約束，所以大家可以立會了。
」馬利根道：「他的小教門本來蕪雜，如兄弟會、震動會、麻耳們會，震動之中又震動會，真是解不出他的意思。
總之大都以耶稣教為幹，以會為枝，大同小異的。
」碧霄道：「聞得耶稣降生，他們把耶稣瞞去四年，這話确麼？」秋鶴道：「耶稣實生在漢哀帝建平二年，以現在西曆推算起來，又後了四年。
在哀帝元壽二年，因耶稣起身庸賤，到三百年後，方算他的生年，所以差了四年。
後來以誤傳誤，再不能改，至今還是後了四年，并非瞞着年紀。
」柔仙道：「回回教說也是敬上帝的，為何不用他的曆呢？」秋鶴道：「回教起于穆罕默德，雖托名上帝，其實大為不同，他的編年，自穆罕默德由麥加城避難至墨底那城日，為回教編曆第一元旦，他教中有以色拉維會、墨塞楞微會等名目，均以《古蘭經》為主。
穆罕默德是一個桀骜不馴的人，你看《古蘭經》便知道了。
」蓮民道：「現在中國自有儒教總不能信他的教。
」馬利根微微的笑着，秋鶴道：「我看他們傳教的人都是規規矩矩，就是勸人進教，也并無他意。
不過勸大家為善，都享天堂永福，中國不辨是非，一概抹殺，若同他辨，怎能辨得過他們呢？」一語未終，隻聽院外亂嚷起來，大家吓了一跳，連忙出來看。
隻見許多人聚在一處，向西望着，未知何事，且俟緩緩道來。
」秋鶴道：「你的父是誰生的？」蓮民道：「祖生的。
」秋鶴道：「依你這麼說，你的令祖，必是你令曾祖生了。
你令曾祖必是你令高祖生了，你令高祖必是令高高祖生了？」蓮民道：「這是一定道理，你也不能駁我。
」秋鶴道：「你高高祖高祖等見過麼？」蓮民道：「那裡能見呢？」秋鶴道：「恐怕你未必有高高祖高祖這些人。
為什麼呢？你說沒見過，就算沒有，那祖宗不能眼見，也就算沒有了？」蓮民道：「這又作别論。
」秋鶴道：「可見你無理取鬧，天主祖宗，同是不見，一則說有，一則說無，自相矛盾，何不講理呢？可知天主也是世人最先的老祖，從父祖高祖一代一代推上去，必有創始第一個人，第一個人就名亞當，亞當就是天主生的，天主猶之一國之主，他由無極而至太極，猶之一國一家之主也，你不信天堂地獄耶稣之說，還有道理，你不信天主，你便是少見拘執，剛愎無理的人了。
」馬利根道：「天主固有耶稣降生這事，他若非天主，那十二個門徒豈肯信他呢？」柔仙道：「誰是十二弟子？」秋鶴道：「長白伯都祿，其次曰保祿，即保羅，曰安得肋，曰雅各伯，曰若望，即約翰，曰多默，又曰雅各伯，曰斐理司，曰巴爾多祿茂，曰瑪窦，即馬太，曰西滿，即西門，曰達陡。
其保祿一人，耶稣生時，并不在門下，且深恨耶稣。
迨耶稣死後，人見他所辦的事，合乎耶稣，始引為弟子之列。
猶孟子之私淑孔子也，惟耶稣教的名字，與天主教不同。
天主教名伯都祿，耶稣教名彼得，蓋一是拉丁文字，一是英文也。
」蓮民道：「你将他比起孔孟來，真是似不于倫。
」碧霄道：「天主教重耶稣，耶稣教又說上帝耶稣，我主耶稣，多有耶稣這人，他的教又是不合的，究竟何時分起，不合之處何在？」秋鶴道：「不同的很多呢，我也不盡知，但知道天主教奉耶稣的娘馬利亞，耶稣教不奉，天主教尚偶像，耶稣教不尚。
天主教師不婚不娶，耶稣教師婚娶生子，天主教名瞻禮，耶稣教名禮拜，天主教律例嚴而繁，耶稣教律例寬而簡，天主教尚拘守，耶稣教善變通；天主教有會，有王，耶稣教有會，無王；天主教不專将新舊約示人，耶稣教專重新舊約，這便是不同之處。
但據我看來，耶稣教近儒，近墨，能博施兼愛，發經濟為事功；天主教是楊子為我，不喜多事，妄與人交涉，但他們克己的工夫，如避靜之閉門思過，辦神功之規勸改過，苦修院之專心寡過，都是實意修持。
耶稣教會裡的教士，亦甚規矩，但是都為自己在靈魂上着想的多，若把這個心替國家辦事，便與百姓富強有益了。
至于分教之說，起于正德十五年。
天主教師羅得，又名路德，天主教本權歸教王，其下不能自專。
路德略過人，往往不喜教王做的一切專權事務。
這年教王欲想造一座大教堂，谕國中有肯捐輸助款者，當懇天主準予免赦小罪，這款命各教師經募，獨不及路德。
路德說赦罪為天主的權柄，教王豈能代請，明明為斂錢之計，與教理不合。
路德本薩慎尼邦礦工之子，遂回國說教王許多不是，但不敢公然發難。
此時歡喜自主的人，都苦天主教拘束嚴緊要想離叛。
大家說路教師的話甚公，恰恰英王顯理有易後另娶的心，他也苦教王律例不許棄妻，要想另立國教，不服教王管治，聽得路德有改教的事，便有心幫助他。
路德膽氣便壯，乘機鼓動違教之民，自己作論十九篇，辨駁天主教過失，别立一教，名複原教，就是今日的耶稣教。
當時複原教的人，被天主教殺死焚死不計其數呢。
」柔仙道：「現在兩教人數孰多？」馬利根接口道：「還是天主教人多，其中分為數等，總名基督教，始于猶太國，分而言之，有名猶太教的，有名打丁教的，有名羅馬教的。
羅馬教最古，約得教民三萬萬八九千萬名。
又有一種希臘教，也名東教，也重聖洗禮，教師也有妻室，其教共有日路撒冷等十會。
俄羅斯東教極多，以上都是天主一門。
耶稣教民約一萬萬名，有四個大教門。
一曰路德教，一曰改正教，一日英國國教，一曰小教門，小教門中有十個教會。
最顯的會第一是浸禮會。
」秋鶴道：「浸禮會的分支極多，有七日會的，有六禮會的，有自主會的，真記不得許多，大約或因漫無約束，所以大家可以立會了。
」馬利根道：「他的小教門本來蕪雜，如兄弟會、震動會、麻耳們會，震動之中又震動會，真是解不出他的意思。
總之大都以耶稣教為幹，以會為枝，大同小異的。
」碧霄道：「聞得耶稣降生，他們把耶稣瞞去四年，這話确麼？」秋鶴道：「耶稣實生在漢哀帝建平二年，以現在西曆推算起來，又後了四年。
在哀帝元壽二年，因耶稣起身庸賤，到三百年後，方算他的生年，所以差了四年。
後來以誤傳誤，再不能改，至今還是後了四年，并非瞞着年紀。
」柔仙道：「回回教說也是敬上帝的，為何不用他的曆呢？」秋鶴道：「回教起于穆罕默德，雖托名上帝，其實大為不同，他的編年，自穆罕默德由麥加城避難至墨底那城日，為回教編曆第一元旦，他教中有以色拉維會、墨塞楞微會等名目，均以《古蘭經》為主。
穆罕默德是一個桀骜不馴的人，你看《古蘭經》便知道了。
」蓮民道：「現在中國自有儒教總不能信他的教。
」馬利根微微的笑着，秋鶴道：「我看他們傳教的人都是規規矩矩，就是勸人進教，也并無他意。
不過勸大家為善，都享天堂永福，中國不辨是非，一概抹殺，若同他辨，怎能辨得過他們呢？」一語未終，隻聽院外亂嚷起來，大家吓了一跳，連忙出來看。
隻見許多人聚在一處，向西望着，未知何事，且俟緩緩道來。