書中所提及的武術家生平簡介
關燈
小
中
大
抗清廷的決心自此更加強烈。
1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。
王五率衆積極參加，與義和團衆并肩作戰，殺洋人，攻打教堂。
10月25日，清兵将順源镖局團團圍住。
終因寡不敵衆，八國聯軍槍殺于前門，死時56歲。
大刀王五被殺後，頭被挂在城門上，家人無法給王五入殓。
天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡将王五的頭取下、埋葬。
當天晚上，霍元甲就住在現在王五故居南房西側的一間房子裡。
當年王五在北京頗有威信，衆人贈有&ldquo德容感化&rdquo和&ldquo義重解骖&rdquo兩塊匾額，挂在門的東西兩側，後來院裡的人搭建房屋，匾被取下來當了床闆。
門前原來有個軒豁空場，高高飄揚着源順镖局的杏黃大旗，現在已經被公廁占了大半個地方。
據說王五那把一百多斤重的&ldquo青龍偃月大刀&rdquo一直保存到1958年，在&ldquo大躍進&rdquo時期進了煉鋼爐。
講述大刀王五的事迹的文藝作品很多，小說如：平江不肖生（向恺然）的《近代俠義英雄傳（大刀王五。
霍元甲）》，王和《大刀王五》，李敖《北京法源寺》。
傳統說書，于樞海（于德祥）的《大刀王五》還有不少連環畫。
王五的故事還被編入影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》等。
楊露禅 楊露禅（1799&mdash1872年），名福魁。
河北廣平府（今永年縣）人。
自幼好武，因家貧，迫于生計，在廣平府西關大街中藥字号&ldquo太和堂&rdquo中幹活。
這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。
陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。
适逢陳長興借陳德瑚家授徒。
楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。
他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。
久而久之，竟有所得。
後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業餘時間正式學習太極拳。
這樣，楊露禅才得以正式拜陳長興為師。
這便是民間傳說中《楊露禅陳溝偷拳》的真貌。
經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。
宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禅學藝故事創作的。
楊露禅正式拜師後。
十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。
藝成時，他已是四十歲左右的人了。
為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。
因武藝高強，号稱&ldquo楊無敵&rdquo。
他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。
楊露禅考慮到這些人的身體素質和保健需要，将陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既适合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。
時間長了，便形成了一種拳式，号稱&ldquo太極小架子&rdquo。
後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發展成大小兩種套路。
其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔内含，輕沉兼有。
此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日衆，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓内部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有&ldquo誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳&rdquo的句子。
後來，楊露禅的次子楊班侯（1837&mdash&mdash1892年）傳楊式小架太極拳于滿族人全佑（1834&mdash1902年），全佑之子鑒泉後從漢姓吳，他将父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。
此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。
推後時，甯靜而不忘動，架式大小适中，動作緊湊柔和，神志舒靜。
在社會上流傳後，被世人稱為&ldquo吳式太極拳&rdquo。
楊祿禅進端王府教拳始末 太極拳名家楊祿禅（1799&mdash1872），河北永年縣人，原名福魁，字祿禅。
他到河南溫縣陳家溝從師陳長興學拳，學成後回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生。
楊祿禅在家鄉與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。
當時北京東安市場北面有一家&ldquo天義順&rdquo醬菜園，掌櫃的人稱張四胖子，此醬園腌制的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢，又稱小府醬菜張。
張四胖子家住海澱，每隔數日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌櫃丁紫蘭留心，如有合适的給找一個。
一天，楊祿禅來到東安市場，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什麼事可讓他做，工錢不計多少。
丁紫蘭問他會些什麼，楊祿禅說自己認識字，可以教書。
丁紫蘭一聽便想到張四胖子所托之事，于是将楊祿禅作為教書先生推薦給張四胖子。
從此楊祿禅即住北京海澱張四胖子家裡，每天教兩個孩子念書，别無他事，因為是逃避官司而來，練武之事不敢露頭。
張四胖子家大業大，家中還雇有二十幾名看家護院的家丁，每日打拳練武，平時因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。
楊祿禅在張家教書半年有餘，一天晚上他正在書房後面角門小屋裡休息，忽然聽見後花園内有動靜，像是有人用刀槍器械在動手。
他随手拿着三尺長的煙袋，向後花園走去，隻見有人在格鬥，有人被打倒在地，有的還被捆上了。
楊祿禅近前一看，倒地被捆上的都是家丁。
有個家丁見楊祿禅走過來，還大聲喊叫：&ldquo楊先生，可别過來，别讓他們把你打了。
&rdquo 楊祿禅哪聽這些，過去用煙袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點又撂倒一個，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。
又用捆家丁的繩子把他們一個個都給捆上了。
楊祿禅問他們願意官了還是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結，以後不再鬧事。
這些綠林好漢當然願意私了，于是個個求饒，結果把他們都放了，楊祿禅才又回到小屋休息。
事情過後，家丁們實在感到難堪：吃糧聽差，職責是看家護院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。
第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。
張四胖子也沒想到教書的楊先生還會武術，就對家丁們說：&ldquo你們也别走了，就讓楊先生來教你們吧。
&rdquo 從此楊祿禅除了教書以外還教起了武術。
就這樣過了兩年多，楊祿禅給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。
一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。
楊祿禅心裡也不知是誰，随即走出迎接。
當時張家大門口馬路對面有一座大影壁，上有&ldquo迎祥&rdquo兩個大字。
楊祿禅出門一看，來的人并不認識，是個30多歲的年輕人。
他過來就請安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直沖楊祿禅的小腹而來。
原來此人是楊祿禅在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報仇的。
要請安施禮是假，借機進招攻擊楊祿禅的下三路沖拳進裆是真。
刹那間，隻聽嘭的一聲，楊祿禅用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在&ldquo迎&rdquo字上。
而後年輕人摔倒在地，爬起來叫道&ldquo大叔，咱們3年以後見&rdquo就跑了。
楊祿禅回到屋内，想到不定何時還會有人來找麻煩，心中煩悶。
于是找張四胖子，對他講了在永年縣傷人之事，自認為總得防一下，不如離開此地為好。
張四胖子感到很惋惜，想到兩個兒子才學兩年多，如果學成了該多好。
于是對楊祿禅說，如果能到四爺那裡就行了，我去活動一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。
鹹豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。
楊祿禅若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無後患。
端王府的總管王蘭亭特别喜愛武術。
經張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊祿禅真的被四爺看中了，便到端王府教拳。
總管王蘭亭精明能幹，個子高大，身強力壯。
楊在教端王練拳時，王蘭亭就在一旁跟着學，而且楊祿禅每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領會了太極拳法的精華。
在端王的安排下，楊祿禅開始充任旗營武術教官。
所教之拳術，在當時不叫太極拳，而叫作&ldquo綿拳&rdquo，隻教旗人不教漢人，旗營中也是隻教近八旗，不教外八旗。
那時的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質較差，練綿拳。
當時有很多王公子弟也來學拳，然而大多數人怕苦而學藝不精，僅有時貝勒之子時紹南和武狀元出身的将軍嶽柱臣得太極真谛，并且正式拜師楊祿禅。
旗營下級軍官中有三人得太極真傳，此三人即淩山、萬春、全佑，三人各得所長，淩山善發勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。
因礙于舊的等級觀念，三人不能與貝勒子、将軍等人稱兄道弟，故楊祿禅令此三人拜其子班侯為師。
後來，時紹南因出天花喪命，嶽柱臣在中俄邊境戰争中陣亡。
楊祿禅再無心教拳，遂辭去武術教官之職，離開了旗營。
楊祿禅與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對傳播太極拳功勞極大。
吾師王培生先生早年與文中所說的天義順醬菜園老闆海澱張四胖子的後人有交。
親聽其講述楊祿禅初來北京，先在張家落腳避難，而後被推薦到端王府教拳等情況。
這段太極拳史上的轶事，王培生先生多次向我們講述過。
太極泰鬥吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細的描述，與王培生先生所講大同小異，隻在個别細節上略有出入。
1924年，吳圖南先生曾任教于北京西山萬安小學，因而有幸結識了原天義順禦醬園張鳳歧（即張四胖子）的後人張伯允。
吳聽張講楊祿禅初來北京即落腳張家教拳之事。
吳又從張先生那裡得到許多楊祿禅在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏随筆》（乃天義順醬園老闆與把式侯德山一同跟楊祿禅學拳的筆記）。
由此可見，這段轶事具有極高的曆史真實性。
光緒皇帝的老師翁同和大學士的評價 光緒皇帝的老師翁同和大學士觀其精妙的武藝後大加贊賞：&ldquo楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也&rdquo并書贈對聯&ldquo手捧太極塞寰宇，胸懷絕技壓群英&rdquo相祝賀。
自此，他所創之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術登上了華夏武術的大雅殿堂，成為國粹。
董海川 董海川（1797年&mdash1882年）生于清代清嘉慶三年，原名董明魁，清朝河北省文安縣朱家務村人。
一般認為是八卦掌拳術的創始人和主要傳播者。
年輕時求功名未成，立志博學衆家之長。
于清道光五年（約1824年），時年26歲遠遊吳越巴蜀，以武訪友，曆險搜奇，一去十三載。
于道光十八年，年近四十餘回歸故鄉，已改青年時之剛猛。
朝夕習練揣摩，傳授族人。
時常外出數日，家人不知何為，問言訪友。
董海川身材魁梧，臂長手大，膂力過人，擅長技擊。
少時家貧，自幼嗜武，年輕時因誤傷
1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。
王五率衆積極參加，與義和團衆并肩作戰，殺洋人，攻打教堂。
10月25日，清兵将順源镖局團團圍住。
終因寡不敵衆，八國聯軍槍殺于前門，死時56歲。
大刀王五被殺後，頭被挂在城門上，家人無法給王五入殓。
天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡将王五的頭取下、埋葬。
當天晚上，霍元甲就住在現在王五故居南房西側的一間房子裡。
當年王五在北京頗有威信，衆人贈有&ldquo德容感化&rdquo和&ldquo義重解骖&rdquo兩塊匾額，挂在門的東西兩側，後來院裡的人搭建房屋，匾被取下來當了床闆。
門前原來有個軒豁空場，高高飄揚着源順镖局的杏黃大旗，現在已經被公廁占了大半個地方。
據說王五那把一百多斤重的&ldquo青龍偃月大刀&rdquo一直保存到1958年，在&ldquo大躍進&rdquo時期進了煉鋼爐。
講述大刀王五的事迹的文藝作品很多，小說如：平江不肖生（向恺然）的《近代俠義英雄傳（大刀王五。
霍元甲）》，王和《大刀王五》，李敖《北京法源寺》。
傳統說書，于樞海（于德祥）的《大刀王五》還有不少連環畫。
王五的故事還被編入影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》等。
楊露禅 楊露禅（1799&mdash1872年），名福魁。
河北廣平府（今永年縣）人。
自幼好武，因家貧，迫于生計，在廣平府西關大街中藥字号&ldquo太和堂&rdquo中幹活。
這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。
陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。
适逢陳長興借陳德瑚家授徒。
楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。
他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。
久而久之，竟有所得。
後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業餘時間正式學習太極拳。
這樣，楊露禅才得以正式拜陳長興為師。
這便是民間傳說中《楊露禅陳溝偷拳》的真貌。
經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。
宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禅學藝故事創作的。
楊露禅正式拜師後。
十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。
藝成時，他已是四十歲左右的人了。
為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。
因武藝高強，号稱&ldquo楊無敵&rdquo。
他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。
楊露禅考慮到這些人的身體素質和保健需要，将陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既适合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。
時間長了，便形成了一種拳式，号稱&ldquo太極小架子&rdquo。
後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發展成大小兩種套路。
其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔内含，輕沉兼有。
此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日衆，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓内部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有&ldquo誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳&rdquo的句子。
後來，楊露禅的次子楊班侯（1837&mdash&mdash1892年）傳楊式小架太極拳于滿族人全佑（1834&mdash1902年），全佑之子鑒泉後從漢姓吳，他将父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。
此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。
推後時，甯靜而不忘動，架式大小适中，動作緊湊柔和，神志舒靜。
在社會上流傳後，被世人稱為&ldquo吳式太極拳&rdquo。
楊祿禅進端王府教拳始末 太極拳名家楊祿禅（1799&mdash1872），河北永年縣人，原名福魁，字祿禅。
他到河南溫縣陳家溝從師陳長興學拳，學成後回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生。
楊祿禅在家鄉與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。
當時北京東安市場北面有一家&ldquo天義順&rdquo醬菜園，掌櫃的人稱張四胖子，此醬園腌制的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢，又稱小府醬菜張。
張四胖子家住海澱，每隔數日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌櫃丁紫蘭留心，如有合适的給找一個。
一天，楊祿禅來到東安市場，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什麼事可讓他做，工錢不計多少。
丁紫蘭問他會些什麼，楊祿禅說自己認識字，可以教書。
丁紫蘭一聽便想到張四胖子所托之事，于是将楊祿禅作為教書先生推薦給張四胖子。
從此楊祿禅即住北京海澱張四胖子家裡，每天教兩個孩子念書，别無他事，因為是逃避官司而來，練武之事不敢露頭。
張四胖子家大業大，家中還雇有二十幾名看家護院的家丁，每日打拳練武，平時因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。
楊祿禅在張家教書半年有餘，一天晚上他正在書房後面角門小屋裡休息，忽然聽見後花園内有動靜，像是有人用刀槍器械在動手。
他随手拿着三尺長的煙袋，向後花園走去，隻見有人在格鬥，有人被打倒在地，有的還被捆上了。
楊祿禅近前一看，倒地被捆上的都是家丁。
有個家丁見楊祿禅走過來，還大聲喊叫：&ldquo楊先生，可别過來，别讓他們把你打了。
&rdquo 楊祿禅哪聽這些，過去用煙袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點又撂倒一個，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。
又用捆家丁的繩子把他們一個個都給捆上了。
楊祿禅問他們願意官了還是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結，以後不再鬧事。
這些綠林好漢當然願意私了，于是個個求饒，結果把他們都放了，楊祿禅才又回到小屋休息。
事情過後，家丁們實在感到難堪：吃糧聽差，職責是看家護院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。
第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。
張四胖子也沒想到教書的楊先生還會武術，就對家丁們說：&ldquo你們也别走了，就讓楊先生來教你們吧。
&rdquo 從此楊祿禅除了教書以外還教起了武術。
就這樣過了兩年多，楊祿禅給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。
一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。
楊祿禅心裡也不知是誰，随即走出迎接。
當時張家大門口馬路對面有一座大影壁，上有&ldquo迎祥&rdquo兩個大字。
楊祿禅出門一看，來的人并不認識，是個30多歲的年輕人。
他過來就請安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直沖楊祿禅的小腹而來。
原來此人是楊祿禅在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報仇的。
要請安施禮是假，借機進招攻擊楊祿禅的下三路沖拳進裆是真。
刹那間，隻聽嘭的一聲，楊祿禅用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在&ldquo迎&rdquo字上。
而後年輕人摔倒在地，爬起來叫道&ldquo大叔，咱們3年以後見&rdquo就跑了。
楊祿禅回到屋内，想到不定何時還會有人來找麻煩，心中煩悶。
于是找張四胖子，對他講了在永年縣傷人之事，自認為總得防一下，不如離開此地為好。
張四胖子感到很惋惜，想到兩個兒子才學兩年多，如果學成了該多好。
于是對楊祿禅說，如果能到四爺那裡就行了，我去活動一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。
鹹豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。
楊祿禅若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無後患。
端王府的總管王蘭亭特别喜愛武術。
經張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊祿禅真的被四爺看中了，便到端王府教拳。
總管王蘭亭精明能幹，個子高大，身強力壯。
楊在教端王練拳時，王蘭亭就在一旁跟着學，而且楊祿禅每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領會了太極拳法的精華。
在端王的安排下，楊祿禅開始充任旗營武術教官。
所教之拳術，在當時不叫太極拳，而叫作&ldquo綿拳&rdquo，隻教旗人不教漢人，旗營中也是隻教近八旗，不教外八旗。
那時的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質較差，練綿拳。
當時有很多王公子弟也來學拳，然而大多數人怕苦而學藝不精，僅有時貝勒之子時紹南和武狀元出身的将軍嶽柱臣得太極真谛，并且正式拜師楊祿禅。
旗營下級軍官中有三人得太極真傳，此三人即淩山、萬春、全佑，三人各得所長，淩山善發勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。
因礙于舊的等級觀念，三人不能與貝勒子、将軍等人稱兄道弟，故楊祿禅令此三人拜其子班侯為師。
後來，時紹南因出天花喪命，嶽柱臣在中俄邊境戰争中陣亡。
楊祿禅再無心教拳，遂辭去武術教官之職，離開了旗營。
楊祿禅與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對傳播太極拳功勞極大。
吾師王培生先生早年與文中所說的天義順醬菜園老闆海澱張四胖子的後人有交。
親聽其講述楊祿禅初來北京，先在張家落腳避難，而後被推薦到端王府教拳等情況。
這段太極拳史上的轶事，王培生先生多次向我們講述過。
太極泰鬥吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細的描述，與王培生先生所講大同小異，隻在個别細節上略有出入。
1924年，吳圖南先生曾任教于北京西山萬安小學，因而有幸結識了原天義順禦醬園張鳳歧（即張四胖子）的後人張伯允。
吳聽張講楊祿禅初來北京即落腳張家教拳之事。
吳又從張先生那裡得到許多楊祿禅在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏随筆》（乃天義順醬園老闆與把式侯德山一同跟楊祿禅學拳的筆記）。
由此可見，這段轶事具有極高的曆史真實性。
光緒皇帝的老師翁同和大學士的評價 光緒皇帝的老師翁同和大學士觀其精妙的武藝後大加贊賞：&ldquo楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也&rdquo并書贈對聯&ldquo手捧太極塞寰宇，胸懷絕技壓群英&rdquo相祝賀。
自此，他所創之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術登上了華夏武術的大雅殿堂，成為國粹。
董海川 董海川（1797年&mdash1882年）生于清代清嘉慶三年，原名董明魁，清朝河北省文安縣朱家務村人。
一般認為是八卦掌拳術的創始人和主要傳播者。
年輕時求功名未成，立志博學衆家之長。
于清道光五年（約1824年），時年26歲遠遊吳越巴蜀，以武訪友，曆險搜奇，一去十三載。
于道光十八年，年近四十餘回歸故鄉，已改青年時之剛猛。
朝夕習練揣摩，傳授族人。
時常外出數日，家人不知何為，問言訪友。
董海川身材魁梧，臂長手大，膂力過人，擅長技擊。
少時家貧，自幼嗜武，年輕時因誤傷
