第三十一回 張韪勸父遜相位
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世之冰鑒，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。
”王衍亦曰：“吾與人語甚似簡，及至見廣，便覺自己之煩。
”其為識者所歎羨如此。
但平生不長于筆，任滿欲為表以見上，寫之不能成，倩潘嶽為之，嶽曰：“當得君意方可。
”廣乃叙述己志二百馀句，嶽錄之，取次成表，遂稱名筆。
時人鹹曰：“若樂君不假潘生之筆，潘生不取樂君之旨，無以成斯美也。
”故前後二表有四美之稱。
廣至河南，有客造谒，廣餞之以酒，約數月再會。
客回患疾，久不赴。
客有鄉人遇廣，廣托以代語與客，其人歸以廣言白之，客即負病造廣。
廣問客曰：“何久不踐約，莫有見怪也？”客曰：“否也。
向造貴台，荷蒙賜酒，遽然飲之，見杯中有蛇形，急省時已吞下咽矣。
因此憂驚成疾，藥治弗瘳，故不能如期拜谒耳。
”廣亦疑之，乃密往向飲酒賓館看之。
廣上下詳觀仔細，知蛇無所從來，惟楣間懸朽弓一張在上。
廣知其由，乃複置酒舊所，依前排位，召客與飲，因問客曰：“杯中複還有蛇否？”客仔細看之，答曰：“有形如前。
”廣曰：“非有蛇也，乃其上所懸之弓影也。
”命去其弓，則杯中即無複有前之影矣。
客心豁然，沉疴頓除。
其明辨大約如此。
廣與王衍齊名，故天下言雅淡風流者，必稱王、樂為之首焉。
時晉朝諸官，有半多皆尚放達，緻民間風俗亦悉曠蕩，皆相率尊崇何晏之學，以為天地萬物，皆以無為為本，開物成務，無往不存者也。
陰陽恃以化生，賢聖恃以成德，故無之為用，無爵而貴矣。
由是朝廷士大夫皆以浮誕為美。
王衍為宗，相扇成風，弛廢職業。
裴頠知其誤國，乃著《崇有論》一篇，以矯世弊。
論之略雲： 利欲可損而未可絕去也，事務可節而不可全無也。
談者深裂有形之累，盛稱無空之美，遂薄綜世之務，賤功實之用，高浮遊之術，卑經訓之賢，人情所徇，名利從之。
于是言藉于虛，謂之玄妙；處官不親所職，謂之高雅；奉身散其廉操，謂之曠達；故悖吉兇之禮，忽容正之表，渎長幼之序，混貴賤之等，無所不至。
夫萬物之生，以有為分者也，故心非事也，而制事必由于心，不可謂心為無也；匠非器也，而制器必由于匠，不可謂匠為非有也。
由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益于已有之群生哉？ 此蓋述其大略，全載頠傳。
論成，而識者皆脍炙歎賞。
然而君昏于上，臣風于下，人民
”王衍亦曰：“吾與人語甚似簡，及至見廣，便覺自己之煩。
”其為識者所歎羨如此。
但平生不長于筆，任滿欲為表以見上，寫之不能成，倩潘嶽為之，嶽曰：“當得君意方可。
”廣乃叙述己志二百馀句，嶽錄之，取次成表，遂稱名筆。
時人鹹曰：“若樂君不假潘生之筆，潘生不取樂君之旨，無以成斯美也。
”故前後二表有四美之稱。
廣至河南，有客造谒，廣餞之以酒，約數月再會。
客回患疾，久不赴。
客有鄉人遇廣，廣托以代語與客，其人歸以廣言白之，客即負病造廣。
廣問客曰：“何久不踐約，莫有見怪也？”客曰：“否也。
向造貴台，荷蒙賜酒，遽然飲之，見杯中有蛇形，急省時已吞下咽矣。
因此憂驚成疾，藥治弗瘳，故不能如期拜谒耳。
”廣亦疑之，乃密往向飲酒賓館看之。
廣上下詳觀仔細，知蛇無所從來，惟楣間懸朽弓一張在上。
廣知其由，乃複置酒舊所，依前排位，召客與飲，因問客曰：“杯中複還有蛇否？”客仔細看之，答曰：“有形如前。
”廣曰：“非有蛇也，乃其上所懸之弓影也。
”命去其弓，則杯中即無複有前之影矣。
客心豁然，沉疴頓除。
其明辨大約如此。
廣與王衍齊名，故天下言雅淡風流者，必稱王、樂為之首焉。
時晉朝諸官，有半多皆尚放達，緻民間風俗亦悉曠蕩，皆相率尊崇何晏之學，以為天地萬物，皆以無為為本，開物成務，無往不存者也。
陰陽恃以化生，賢聖恃以成德，故無之為用，無爵而貴矣。
由是朝廷士大夫皆以浮誕為美。
王衍為宗，相扇成風，弛廢職業。
裴頠知其誤國，乃著《崇有論》一篇，以矯世弊。
論之略雲： 利欲可損而未可絕去也，事務可節而不可全無也。
談者深裂有形之累，盛稱無空之美，遂薄綜世之務，賤功實之用，高浮遊之術，卑經訓之賢，人情所徇，名利從之。
于是言藉于虛，謂之玄妙；處官不親所職，謂之高雅；奉身散其廉操，謂之曠達；故悖吉兇之禮，忽容正之表，渎長幼之序，混貴賤之等，無所不至。
夫萬物之生，以有為分者也，故心非事也，而制事必由于心，不可謂心為無也；匠非器也，而制器必由于匠，不可謂匠為非有也。
由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益于已有之群生哉？ 此蓋述其大略，全載頠傳。
論成，而識者皆脍炙歎賞。
然而君昏于上，臣風于下，人民
