第一百五十四回 洩真機六世同夢 絕邪念萬載常清
關燈
小
中
大
童李邺侯。
咄叱訪論項籍勇，指揮全失子房謀； 才郎滴滴皆英物，淑女人人盡好逑。
幻到非非難着想，變生霍霍不停眸； 牽腸似線晨昏結，洗面如珠日夕流。
樂事賞心金不換，恩情團片水同柔； 将窮海市須臾設，欲辟蠶叢千萬頭。
顧虎、季龍形繪寫，宋斤魯削費雕搜； 卻從頰上添毫出，全向行間攝魄收； 百尺竿頭談性命，兩歧途内别熏莸。
釋迦膽落春風譜，老子魂飛曉日嘔； 天道有常留碩果，人心無複類猕猴。
守先待後真經類，注孔诠義讵史僥； 賈論屈騷皆碌碌，楊文馬賦更悠悠。
包羅天地收全局，旋轉乾坤定九州； 不為求名甘自獻，豈因炫玉故輕售， 欲将昔聖先賢意，長與千年萬古留！
總評
六世同夢此大夢也！一家之人，一日之夢,而聚數千年之聖人，與數十朝之聖君，與一朝曆代之祖宗，更推而至于聖賢之所生。
此尤開辟以來之第一大夢也！崇正辟邪之事，至除滅佛、老而已極；陳滅佛老之報，至慶祝百壽五百餘丁而已極；于是更從旁文生色以補足其意。
而書不得不完，完以一夢，似蹈小說家虛無之弊。
而完之以如此，古令第一大夢，則非小說家說出子虛烏有旨者可比。
由文施得夢，而漸入文龍之夢；由文龍得夢而更至于水先人、素臣之大夢；汗出蒸蒸，氣如炊釜，皆至日午而始醒。
二夢何以獨長？蓋文氏家法，每晨省視乃自礽郎起。
至水夫人寝所而始畢。
故文施、文龍之夢必醒在前，而後可聽水夫人、素臣之說夢。
然則前回叙好文初按家法行晨省之禮，為元旦說夢地位也已。
除滅以後，苟無數十年之教養，則邪說未必不複熾，而人心之正不正難于逆料；故佛、老無日不處厝水積薪之勢。
而二千年來終于不敢議除滅者，難在聖君賢相久于其位，以完數十年教養之功耳！作者深知其故，移弘治之年于成化；而又留弘治之年于正德。
首尾五十年而後人心中無佛天尊像。
噫嘻！北齊、後周之所以旋滅旋起者，即是故也。
佛老除于中國而不除于海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而國難初平，遽遭獅吼之變，比聖主改元，新政大行，而已年過四十。
苟非龍麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，則三十後之人心，安得驟如夢中所見？書中于龍群之事尚寫正面，獨敬亭等三人從旁點透，無一篇正面文章。
故于此處歸重三人，令讀者恍然，于火書廬居之不可不善其後也！ 文施乘龍而至波而都瓦爾，素臣夢中亦乘龍而至大人文國，隐隐見文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龍也。
開括後局，盡在無文字之處。
然則謂此書未畢，再續百數十回也亦宜。
曆代聖賢之母，聚于一堂，而陸母于數百年之後，不免被逐。
主靜之功誤入老氏，率天下之人而相趨于邪教，而猶腼然見列于程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而兩庑宜設陸子之位；佛、老既除，則兩庑有文子，不得不撤九淵也！ 正史有恭闵惠皇帝，而無明宗讓皇帝；有恭仁康定景皇帝，而無莊宗景皇帝。
此所以有私恩于文氏也！萬子萬孫，青田隐語，世傳《燒餅歌》中曾有此文。
然我謂文氏子孫世世為相，雖弘治以後君皆中主，而權閹之禍已除，亦何至釀為啟正之亂？ 以黃鶴詩入手，絕不關于書中大旨，而借此以重題第一位聖君、第一位宰相，屹然兩柱，筆法之妙，巳見首回評中。
而此外聖賢牌位之下，紅紗罩起金書，書樣者，亦以明孝宗、文子屹然并立。
一百數十回書一線到底，那得無此大柱意耶？而外史氏一首長歌與黃鶴樓詩首尾輝映，自是一定章法。
咄叱訪論項籍勇，指揮全失子房謀； 才郎滴滴皆英物，淑女人人盡好逑。
幻到非非難着想，變生霍霍不停眸； 牽腸似線晨昏結，洗面如珠日夕流。
樂事賞心金不換，恩情團片水同柔； 将窮海市須臾設，欲辟蠶叢千萬頭。
顧虎、季龍形繪寫，宋斤魯削費雕搜； 卻從頰上添毫出，全向行間攝魄收； 百尺竿頭談性命，兩歧途内别熏莸。
釋迦膽落春風譜，老子魂飛曉日嘔； 天道有常留碩果，人心無複類猕猴。
守先待後真經類，注孔诠義讵史僥； 賈論屈騷皆碌碌，楊文馬賦更悠悠。
包羅天地收全局，旋轉乾坤定九州； 不為求名甘自獻，豈因炫玉故輕售， 欲将昔聖先賢意，長與千年萬古留！
此尤開辟以來之第一大夢也！崇正辟邪之事，至除滅佛、老而已極；陳滅佛老之報，至慶祝百壽五百餘丁而已極；于是更從旁文生色以補足其意。
而書不得不完，完以一夢，似蹈小說家虛無之弊。
而完之以如此，古令第一大夢，則非小說家說出子虛烏有旨者可比。
由文施得夢，而漸入文龍之夢；由文龍得夢而更至于水先人、素臣之大夢；汗出蒸蒸，氣如炊釜，皆至日午而始醒。
二夢何以獨長？蓋文氏家法，每晨省視乃自礽郎起。
至水夫人寝所而始畢。
故文施、文龍之夢必醒在前，而後可聽水夫人、素臣之說夢。
然則前回叙好文初按家法行晨省之禮，為元旦說夢地位也已。
除滅以後，苟無數十年之教養，則邪說未必不複熾，而人心之正不正難于逆料；故佛、老無日不處厝水積薪之勢。
而二千年來終于不敢議除滅者，難在聖君賢相久于其位，以完數十年教養之功耳！作者深知其故，移弘治之年于成化；而又留弘治之年于正德。
首尾五十年而後人心中無佛天尊像。
噫嘻！北齊、後周之所以旋滅旋起者，即是故也。
佛老除于中國而不除于海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而國難初平，遽遭獅吼之變，比聖主改元，新政大行，而已年過四十。
苟非龍麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，則三十後之人心，安得驟如夢中所見？書中于龍群之事尚寫正面，獨敬亭等三人從旁點透，無一篇正面文章。
故于此處歸重三人，令讀者恍然，于火書廬居之不可不善其後也！ 文施乘龍而至波而都瓦爾，素臣夢中亦乘龍而至大人文國，隐隐見文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龍也。
開括後局，盡在無文字之處。
然則謂此書未畢，再續百數十回也亦宜。
曆代聖賢之母，聚于一堂，而陸母于數百年之後，不免被逐。
主靜之功誤入老氏，率天下之人而相趨于邪教，而猶腼然見列于程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而兩庑宜設陸子之位；佛、老既除，則兩庑有文子，不得不撤九淵也！ 正史有恭闵惠皇帝，而無明宗讓皇帝；有恭仁康定景皇帝，而無莊宗景皇帝。
此所以有私恩于文氏也！萬子萬孫，青田隐語，世傳《燒餅歌》中曾有此文。
然我謂文氏子孫世世為相，雖弘治以後君皆中主，而權閹之禍已除，亦何至釀為啟正之亂？ 以黃鶴詩入手，絕不關于書中大旨，而借此以重題第一位聖君、第一位宰相，屹然兩柱，筆法之妙，巳見首回評中。
而此外聖賢牌位之下，紅紗罩起金書，書樣者，亦以明孝宗、文子屹然并立。
一百數十回書一線到底，那得無此大柱意耶？而外史氏一首長歌與黃鶴樓詩首尾輝映，自是一定章法。
