第一百四十五回 毗羅袈裟見者驚為怪物 荷包珠帕拾即獻入官司
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曆試諸險也！緻一世于上理，開萬世之太平，皆賴此一人。
而肯令其不測，或成痼疾邪！”吉王等都點頭稱善。
男客在外面叙述往事，女客在裡面亦數說生平。
白夫人道：“昔年妾身夫婦，欲以一女為親翁妾而不能。
今乃九女為妾翁之媳。
孫女、外孫女複得聯姻，在當日真屬夢想所不到！” 龍夫人道：“妾身是立志不嫁的，被親翁一席話喚醒；今兩女、兩孫女，亦得聯姻，也是夢想不到之事！”東方夫人道：“妾身亦是願為小星而不得，今亦子女皆為婚姻。
”龍夫人道：“妾身亦何嘗不願為小星，但一出于口，即被親翁斬釘截鐵的回斷了。
”幹夫人忽然淚下，飛娘道：“幹夫人緣何忽生悲感？”玉兒本難出口，卻因喜日下淚，萬分不安，隻得實說道：“各位太夫人俱不存形骸之見，各言當日隐情，妾身亦何敢自諱。
龍太夫人、東方夫人但有其言；馬夫人雖結花燭，尚未同床；獨妾身則同床同被，寝起月餘，俨然以小星自居矣。
乃忽變主人為冰人，雖因有異夢，複就新婚，而含羞抱虧愧，赉志銜悲，蓋終身無已時也！”紅瑤道：“妾身亦為太師爺說夢中自任冰人，故曲從父母之命。
至今亦抱愧不已！”白夫人道：“親翁一生不肯為自己撮合，而專喜撮合人。
姑娘、小女、幹夫人外，在席如任太夫人、皇甫太夫人、艾夫人，不是皆由親翁說合的嗎？”金枝、晚香齊道：“妾等若非太師爺，固終身淪賤；任氏、皇甫氏宗支，不由此絕乎？先老爺、夫人猶及見子登科甲，諸孫繞膝，皆太師所賜也！”鶼鶼道：“妾身雖不由太師爺撮合，而黑夜救拔，得送原盟，比撮合之功更大！小兒廁職中書，為兩公子相公屬吏，妾時囑其小心奉命，一報君恩，一報太師爺之德也！”馬夫人道：“妾本感德，以太師爺為恩父，今被禮書制定，不許結拜渎倫，奉太君之命，重新改起口來，反覺難以為情！像母親與姑娘，原是姑嫂稱呼，究竟還該略禮論情，心上才得安呢！”玉兒、篁姑亦以心上不安，求仍原稱。
鸾吹亦請仍稱母兄，不作伯母、世兄稱謂。
水夫人道：“辭婚作步，不過不悻于禮，不契于情，何足為感？先王因人情而制禮，禮即情也，惟品節其過與不及耳。
各位之不安，皆過于情者也；正當以禮節之，使本生與假合判然分途，乃得其心之所安。
即有感激之念，原可默存于中，并行不悖也。
”各夫人俱點頭稱善。
玉兒、篁姑卻俱離席，向水夫人斂衽道：“妾有一事冒渎，求太君恕其無知，方敢上陳！”說罷，齊跪下去。
驚得水夫人直立起來。
田氏等忙上前攙扶。
各夫人俱出席動問何事。
正是：
一生離合悲歡處，百出箫笙金鼓中。
總評：
表嘗發始生之瑞，與首回素臣始生之瑞作一绾合，是絕大章法。
而元鳥呈祥，水夫人嘉賞天子命名其表之者，至矣！前評以但表一首孫甲為舉一例，餘之法讀至此而始知亦是舉首尾以包中間之法。
素臣之孫雖尚有來者，而就書而論，則嘗發實為末孫，于子表六，于孫表三，于曾、雲表一，亦合漸遠漸降一定之理。
毗羅袈裟上意之超妙，總論已詳言之。
而鄉人之糾纏，内監之鹘突，更寫到盡情處也！不特毗羅袈裟不識，并和尚、尼姑、僧、道等名目亦俱耳所未聞，細與講說，尚不清頭。
更何慮其教之随滅随起？老人雲：家家豐足，戶戶安甯，比有僧道時百倍快樂。
兼有塾師講說孝弟，辨别正邪，人人都知僧道是極惡之物，便把私藏的起出燒燔，可見人其人、火其書、廬其居之後，全在明先王之道以教之，根株方得盡拔，不至有逢春發芽之事。
此作者之微意也。
故特表而出之。
慶百歲壽，天子隆恩曠典，不可枚舉，其尤重者四條：率後妃親祝，一也；赦天下田賦，二也；許天下鄉耄往祝，三也；并許外國君臣，四也。
此四者不特曠古所無，亦豈臣子可受？而作者操筆書之不以為嫌者，緣佛、老之禍幾千百年，流毒至深且酷，而一旦廓然清之；緻吾君于堯、舜；置斯民于衽席；聯萬國為一家。
非此曠古所無臣子，不可受之；隆恩異數不足酬曠古所無臣子，不能為之大德崇功。
故振筆書之，而不以為嫌也。
惟佛老之害大，故作者之憂深；惟憂之深，故感之切；惟感之切，故報之奢，其所望于後之聖君賢相者至矣！極矣！蔑以加矣！孟子曰：“以意逆志。
”是謂得之。
吾于此書亦雲。
宴内外親戚兩段說話，兩篇文字，而于中間下—語作一紐，便成一篇文字。
其文法已分注書内，叙述生平，印證心迹，大意又在結束全書，層層鈎鎖也，又豈特百出戲文始将生平事逐件重提也哉？前此後此同此法者尚多，皆百出戲文之蒿矢。
而肯令其不測，或成痼疾邪！”吉王等都點頭稱善。
男客在外面叙述往事，女客在裡面亦數說生平。
白夫人道：“昔年妾身夫婦，欲以一女為親翁妾而不能。
今乃九女為妾翁之媳。
孫女、外孫女複得聯姻，在當日真屬夢想所不到！” 龍夫人道：“妾身是立志不嫁的，被親翁一席話喚醒；今兩女、兩孫女，亦得聯姻，也是夢想不到之事！”東方夫人道：“妾身亦是願為小星而不得，今亦子女皆為婚姻。
”龍夫人道：“妾身亦何嘗不願為小星，但一出于口，即被親翁斬釘截鐵的回斷了。
”幹夫人忽然淚下，飛娘道：“幹夫人緣何忽生悲感？”玉兒本難出口，卻因喜日下淚，萬分不安，隻得實說道：“各位太夫人俱不存形骸之見，各言當日隐情，妾身亦何敢自諱。
龍太夫人、東方夫人但有其言；馬夫人雖結花燭，尚未同床；獨妾身則同床同被，寝起月餘，俨然以小星自居矣。
乃忽變主人為冰人，雖因有異夢，複就新婚，而含羞抱虧愧，赉志銜悲，蓋終身無已時也！”紅瑤道：“妾身亦為太師爺說夢中自任冰人，故曲從父母之命。
至今亦抱愧不已！”白夫人道：“親翁一生不肯為自己撮合，而專喜撮合人。
姑娘、小女、幹夫人外，在席如任太夫人、皇甫太夫人、艾夫人，不是皆由親翁說合的嗎？”金枝、晚香齊道：“妾等若非太師爺，固終身淪賤；任氏、皇甫氏宗支，不由此絕乎？先老爺、夫人猶及見子登科甲，諸孫繞膝，皆太師所賜也！”鶼鶼道：“妾身雖不由太師爺撮合，而黑夜救拔，得送原盟，比撮合之功更大！小兒廁職中書，為兩公子相公屬吏，妾時囑其小心奉命，一報君恩，一報太師爺之德也！”馬夫人道：“妾本感德，以太師爺為恩父，今被禮書制定，不許結拜渎倫，奉太君之命，重新改起口來，反覺難以為情！像母親與姑娘，原是姑嫂稱呼，究竟還該略禮論情，心上才得安呢！”玉兒、篁姑亦以心上不安，求仍原稱。
鸾吹亦請仍稱母兄，不作伯母、世兄稱謂。
水夫人道：“辭婚作步，不過不悻于禮，不契于情，何足為感？先王因人情而制禮，禮即情也，惟品節其過與不及耳。
各位之不安，皆過于情者也；正當以禮節之，使本生與假合判然分途，乃得其心之所安。
即有感激之念，原可默存于中，并行不悖也。
”各夫人俱點頭稱善。
玉兒、篁姑卻俱離席，向水夫人斂衽道：“妾有一事冒渎，求太君恕其無知，方敢上陳！”說罷，齊跪下去。
驚得水夫人直立起來。
田氏等忙上前攙扶。
各夫人俱出席動問何事。
正是：
而元鳥呈祥，水夫人嘉賞天子命名其表之者，至矣！前評以但表一首孫甲為舉一例，餘之法讀至此而始知亦是舉首尾以包中間之法。
素臣之孫雖尚有來者，而就書而論，則嘗發實為末孫，于子表六，于孫表三，于曾、雲表一，亦合漸遠漸降一定之理。
毗羅袈裟上意之超妙，總論已詳言之。
而鄉人之糾纏，内監之鹘突，更寫到盡情處也！不特毗羅袈裟不識，并和尚、尼姑、僧、道等名目亦俱耳所未聞，細與講說，尚不清頭。
更何慮其教之随滅随起？老人雲：家家豐足，戶戶安甯，比有僧道時百倍快樂。
兼有塾師講說孝弟，辨别正邪，人人都知僧道是極惡之物，便把私藏的起出燒燔，可見人其人、火其書、廬其居之後，全在明先王之道以教之，根株方得盡拔，不至有逢春發芽之事。
此作者之微意也。
故特表而出之。
慶百歲壽，天子隆恩曠典，不可枚舉，其尤重者四條：率後妃親祝，一也；赦天下田賦，二也；許天下鄉耄往祝，三也；并許外國君臣，四也。
此四者不特曠古所無，亦豈臣子可受？而作者操筆書之不以為嫌者，緣佛、老之禍幾千百年，流毒至深且酷，而一旦廓然清之；緻吾君于堯、舜；置斯民于衽席；聯萬國為一家。
非此曠古所無臣子，不可受之；隆恩異數不足酬曠古所無臣子，不能為之大德崇功。
故振筆書之，而不以為嫌也。
惟佛老之害大，故作者之憂深；惟憂之深，故感之切；惟感之切，故報之奢，其所望于後之聖君賢相者至矣！極矣！蔑以加矣！孟子曰：“以意逆志。
”是謂得之。
吾于此書亦雲。
宴内外親戚兩段說話，兩篇文字，而于中間下—語作一紐，便成一篇文字。
其文法已分注書内，叙述生平，印證心迹，大意又在結束全書，層層鈎鎖也，又豈特百出戲文始将生平事逐件重提也哉？前此後此同此法者尚多，皆百出戲文之蒿矢。
