第一百四十一回 素父思親成疾教子孫絕欲三年 聖君盡孝垂危聞冰淵忽驅二豎
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，叫跟随的人幫着尋覓的。
還要趕到京中，叫大太師、二太師到四夷館中訪問哩。
”鳳姐聽完，吓得發抖。
蛟吟曲譬罕喻，稍稍寬慰。
文畀家人回來，說知騎馬入林情節，蛟吟道：“昨日在路，看見前面有山，這樹林之處，必是已近山腳，并非進京大道之上了，不知錯走到哪裡去？你們分路尋訪。
那兩個現在未回，或是尋着也算不定。
”各人心下狐疑，不知吉兇禍福。
連文鳳、文鳌、文骐、文彪、文駿及一班兄弟姊妹，一夜不曾安睡。
衆人都揣叔侄同行，哪知文畀仗在馬上，拉着缰繩，勒又勒不住，放又放不掉，聽他亂跑。
約有時許，望着前面文骕人馬，一些影子都沒有了。
路上雖有幾個人，卻從哪裡問起！初則沿着山腳，繼而山在馬後遠遠望見城牆，心忖此是何處？倘走到那裡，投奔誰家？好生慌急。
幸而馬蹄漸覺從容起來，不至颠播，因盡向前面去。
不防左邊另是一條大路，有幾個人騎馬而來，心下頓喜。
那馬也不先不後，俟幾匹馬過去之後，一直跟上。
不料後面還有一輛轎車緊接而來，恰被隔住。
馬上的人，回頭看見文畀，滿面怒容，大嚷大罵，揮過鞭子要打。
文畀陡吃一驚，那馬亦跳将起來，幾乎跌下。
正是：
超乘無心馳絕闆，長途誰為指迷津
總評
周太後崩于弘治十七年三月。
四月，合葬裕陵，皆依正史。
惟一帝一後，自太祖定制以來，數世遵守。
獨周後不喜錢後獨唶。
當時純廟信任内臣，遂聽其私。
媚周後為左右二隧，空一道以待。
後孝宗欲遵祖制而礙于移錢後梓宮，故仍合葬，然是時無人揭明此意，讀者存疑。
故以素臣一論，彌正史之破綻，非閑文也。
遺囑百日之說，因素父病，在大事之先，早有乞骸之請。
天子特假周後遺命以允之。
而素臣因此轉動感激馳驅之念，見天子哀毀骨立，不忍恝然舍去，自請終喪。
是君是臣，有一無兩。
雖欲不跻世于唐虞，不得也。
田氏約同遺珠入宮，而懇後妃轉奏天子。
君臣之間直如家人、父子，尤非古今進合之隆可比。
天子因哀級而成疾，已至彌留。
乃以素臣正論，頓覺霍然。
此即枚乘《七發》之意也。
特兩人情事迥非客與楚太子可比耳！蓋素臣既已得志行道，二氏之除，甫十餘年，苟依正史實事，則正德之為人，豈堪與孝宗并論？而素臣功名震主，安知不更逢成化之世？設君心遊移，而群小複進，已成之業勢且一敗塗地，作書者亦何取此十餘年之太平也耶？帝星複起，顧命取回。
且于天子口中醒出改元厭哭一語，刻意經營，良工心苦。
居易俟命，存順沒甯，非老子達觀淡忘之說可該其旨。
聖賢之學，踐形盡性，必有着實功夫，然後能造斯詣。
“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，曾子于疾甚時，召語弟子，良有以也！ 喪畢完姻，自是會典定制，而居國母之喪，乃能絕欲，且自戒以及其子孫，此非古今名臣所盡能者。
有素臣之德與學，居素臣之位與分，然後哀痛迫切之情，發于至誠，不能自己，豈僞為哉？ 飛熊身為總兵，處武員之極地，其子賽伋又為遊擊，而眷屬數十人至不能贍，此非言武員之窮也。
天丁太平，尊官無所取于卑，卑官無所取于民，則營伍中虛冒克扣之弊，及節壽陋規，屬弁饋送自不消說。
舉此以例其餘，蓋極寫大平之盛軌耳！ 每閱數年，必綜叙素臣生子、生孫、娶媳、嫁女、中科、發甲。
而讀者不厭其煩，甚至一回之中，先後數見，絕無沓冗繁複之病，總以見辟除怫、老，去萬世之殺機，其功德及人即真如書中所雲，子孫之盛猶覺未酬萬一也。
天下之治，竟至無善可為，而田氏等設想諸事，乃在極瑣極細之處，搜尋出來；且各就其人身分，所處識見，所到而言，初讀似覺婦女志趣、庸庸無奇。
而仰知欲做善事，至在此等處設想，真有無善可為之勢也。
帏房小語，不禁為之神往唐虞。
叔侄三代，同年月日各有夢征，而一應則一齊俱應。
此種奇事，曠古所無，不知除滅佛、老大功，天之報施者，已至知無可報施，不得不以絕無僅有者出之。
其事雖奇，其理卻正，懷恩所雲：“怎稀奇祥瑞之事都出在公相府中？”當時亦有此意。
文畀騎馬落後，漸與公府車馬相遇，有步步引人入勝之概，經營妙絕。
還要趕到京中，叫大太師、二太師到四夷館中訪問哩。
”鳳姐聽完，吓得發抖。
蛟吟曲譬罕喻，稍稍寬慰。
文畀家人回來，說知騎馬入林情節，蛟吟道：“昨日在路，看見前面有山，這樹林之處，必是已近山腳，并非進京大道之上了，不知錯走到哪裡去？你們分路尋訪。
那兩個現在未回，或是尋着也算不定。
”各人心下狐疑，不知吉兇禍福。
連文鳳、文鳌、文骐、文彪、文駿及一班兄弟姊妹，一夜不曾安睡。
衆人都揣叔侄同行，哪知文畀仗在馬上，拉着缰繩，勒又勒不住，放又放不掉，聽他亂跑。
約有時許，望着前面文骕人馬，一些影子都沒有了。
路上雖有幾個人，卻從哪裡問起！初則沿着山腳，繼而山在馬後遠遠望見城牆，心忖此是何處？倘走到那裡，投奔誰家？好生慌急。
幸而馬蹄漸覺從容起來，不至颠播，因盡向前面去。
不防左邊另是一條大路，有幾個人騎馬而來，心下頓喜。
那馬也不先不後，俟幾匹馬過去之後，一直跟上。
不料後面還有一輛轎車緊接而來，恰被隔住。
馬上的人，回頭看見文畀，滿面怒容，大嚷大罵，揮過鞭子要打。
文畀陡吃一驚，那馬亦跳将起來，幾乎跌下。
正是：
四月，合葬裕陵，皆依正史。
惟一帝一後，自太祖定制以來，數世遵守。
獨周後不喜錢後獨唶。
當時純廟信任内臣，遂聽其私。
媚周後為左右二隧，空一道以待。
後孝宗欲遵祖制而礙于移錢後梓宮，故仍合葬，然是時無人揭明此意，讀者存疑。
故以素臣一論，彌正史之破綻，非閑文也。
遺囑百日之說，因素父病，在大事之先，早有乞骸之請。
天子特假周後遺命以允之。
而素臣因此轉動感激馳驅之念，見天子哀毀骨立，不忍恝然舍去，自請終喪。
是君是臣，有一無兩。
雖欲不跻世于唐虞，不得也。
田氏約同遺珠入宮，而懇後妃轉奏天子。
君臣之間直如家人、父子，尤非古今進合之隆可比。
天子因哀級而成疾，已至彌留。
乃以素臣正論，頓覺霍然。
此即枚乘《七發》之意也。
特兩人情事迥非客與楚太子可比耳！蓋素臣既已得志行道，二氏之除，甫十餘年，苟依正史實事，則正德之為人，豈堪與孝宗并論？而素臣功名震主，安知不更逢成化之世？設君心遊移，而群小複進，已成之業勢且一敗塗地，作書者亦何取此十餘年之太平也耶？帝星複起，顧命取回。
且于天子口中醒出改元厭哭一語，刻意經營，良工心苦。
居易俟命，存順沒甯，非老子達觀淡忘之說可該其旨。
聖賢之學，踐形盡性，必有着實功夫，然後能造斯詣。
“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，曾子于疾甚時，召語弟子，良有以也！ 喪畢完姻，自是會典定制，而居國母之喪，乃能絕欲，且自戒以及其子孫，此非古今名臣所盡能者。
有素臣之德與學，居素臣之位與分，然後哀痛迫切之情，發于至誠，不能自己，豈僞為哉？ 飛熊身為總兵，處武員之極地，其子賽伋又為遊擊，而眷屬數十人至不能贍，此非言武員之窮也。
天丁太平，尊官無所取于卑，卑官無所取于民，則營伍中虛冒克扣之弊，及節壽陋規，屬弁饋送自不消說。
舉此以例其餘，蓋極寫大平之盛軌耳！ 每閱數年，必綜叙素臣生子、生孫、娶媳、嫁女、中科、發甲。
而讀者不厭其煩，甚至一回之中，先後數見，絕無沓冗繁複之病，總以見辟除怫、老，去萬世之殺機，其功德及人即真如書中所雲，子孫之盛猶覺未酬萬一也。
天下之治，竟至無善可為，而田氏等設想諸事，乃在極瑣極細之處，搜尋出來；且各就其人身分，所處識見，所到而言，初讀似覺婦女志趣、庸庸無奇。
而仰知欲做善事，至在此等處設想，真有無善可為之勢也。
帏房小語，不禁為之神往唐虞。
叔侄三代，同年月日各有夢征，而一應則一齊俱應。
此種奇事，曠古所無，不知除滅佛、老大功，天之報施者，已至知無可報施，不得不以絕無僅有者出之。
其事雖奇，其理卻正，懷恩所雲：“怎稀奇祥瑞之事都出在公相府中？”當時亦有此意。
文畀騎馬落後，漸與公府車馬相遇，有步步引人入勝之概，經營妙絕。
