第一百四十回 哭覃吉素臣發病 看餘詩末子封侯
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天子道：“采石閩中之事，朕所未知。
推此而言，其父之業在天壤，功在生民，何可涯量？四言詩所雲，有一無兩，今來古往，誠知言也！”其賜素父黃金萬兩，白金十萬兩，蔭末子骕為無雙侯。
素臣力辭不獲，請以黃金發賜文武，無雙侯受爵不食祿。
天子道：“以素父之功，雖齊、楚大國不足酬，況區區乎？諸臣遍賜則煩，不如加祿，《中庸》、《九經》以忠信重祿體群臣百官。
祿米前雖屢加，尚未重也。
今時積弊盡除，内官無所取于外；尊官無所取于卑；卑官無所取于民，非重祿何以體之？其自一品至九品，俱照洪武十三年定例，四倍給予。
如正一品原定千石者，增至四千石，其餘以次遞攤。
即以十四年春季為始，素父可知照戶部，速行各省。
至學校中生徒，亦宜酌産禀餼，以堅寒儒進取之志，其令禮部議行。
”素臣與諸臣退朝。
天子命翰林官将各詩照抄一分，并選其有音節者稍改為潤，令樂部考訂工尺，播之樂章，于春秋丁祭文廟時用之，以表除滅之功。
自是天子以素臣有疾，令在府中休養，勿與閣巨輪值。
素臣心結不能卧，龍、麟入朝，天子必垂間再三，時遣太醫診視，投以補劑，毫不見效。
然仍十日一入閣，不敢暇逸。
次年春間，素臣稍覺輕減。
外國使臣進，未與癸醜、己未兩次慶壽者，複有一百餘國，都要到府參見。
素臣擇日請宴，又加一番應酬。
這日，賓童龍、梭笃蠻、錫蘭三國及印度部使臣，共是二十八人，各以土物求獻，素臣見是金銀像，卻不肯受。
梭笃使臣道：“公相勿疑外臣以賄交也，曩時我國風俗，皆裸處，不識衣冠制度，而信佛殊甚，諸番之奉佛教者，鹹以我國為樂土。
二太大師兵臨恒河，下令我國時，頒衣裳之制，國人尚不肯從。
後來天使再三勸導，且五印度盡革舊俗，不由不改變制度。
如今不過十幾年，國人悉遵聖教，覺得從前獸處無論，實在可羞可愧！國中頭目思念公相，以為不遇公相，便終身不得為人。
感激之至，無可報告，故将佛寺中毀剩的金銀佛像溶鑄自己形容，持獻公相，以志依戀之誠。
各國聞知此舉，争相仿效，所以一同進獻。
公相若勿賞收，則通國之人死無日矣！”素臣因令收起。
另備赆儀二十六分，差人分緻。
各使臣紛紛回國，均令文龍諸人送行。
素臣舊疾時作時愈。
是年，素臣子侄中南榜者二人。
十五年，會試聯捷，殿試二甲，并授庶常。
十六年，文龍又奉兩廣之命，文麟授禮部尚書。
文柔、文訥均以監察禦史巡按各省。
文鷹、文鯉、文謹、文館以京察照例注升。
二年之中，素臣複添十三孫、十曾孫、三孫女、兩曾孫女。
十七年三月，天子以太皇太後病勢日增，急召素臣入朝，出裕陵圖，指示群臣道：“高皇帝以來，合葬皆惟一後；今裕陵隧道，一室一通，此皆先朝内臣所為，不合祖制。
”素臣對道：“慈懿乃皇祖冊立，附葬裕陵，禮固宜之；然太皇太後鞠育聖躬，公義私恩，兩不可廢，特通隧道，以待今日。
雖當日内臣所為，而亦廷臣不能糾正之過。
成事不說，遂事不谏。
今欲遵古制，而無敵以塞隧道，慈懿奉安左方，于義亦有未宜；若複遷正梓宮，又非所以妥先靈。
臣以太皇太後萬歲後，以合葬為是。
”天子道：“朕意頗覺兩難，得素父一言，事可決矣！”乃命英國公張懋督視山陵。
令素臣朝夕在閣，以備不虞。
是日，大醫出來，述知太皇太後脈息已絕，勢在垂危。
天子勿敢稍離。
素臣、劉健、謝遷、東陽、大夏、文升及翰林育四員，宿于東閣。
将近黎明，隻見懷恩随兩小内監飛奔進來，諸人倦眼朦胧，大吃一驚。
正是：
母儀天下垂三代，噩耗中宵震萬方。
總評
覃吉見重于孝宗，至讀《蒿裡》經而詭詞以對，其人品不在懷恩之下。
書中專為此等處彌補缺陷，故于其卒也，天子親臨其喪；而宰相哭之成疾。
是加一倍寫法，不得謂其用情之過。
君子小人之進退，關于國事之興衰、天下之理亂。
其人而為君子，雖閹豎亦足以大用；其人而為小人，即科目世家，未嘗得免于誤國。
成化年間，内臣如覃吉、懷恩，可用之材也！唯身辱刑餘，必得賢人、君子相輔而行，然後有濟。
假令商彭不罷，安吉不相，朝多正士，而吉、恩左右其間，區區汪直、繼曉之徒，誠何能為？一則自歎其老，徒結潛邸之知；一則不附汪直，攻斥妖僧，自揣不足濟事而緻歎外廷無人。
嗚呼！冤矣！此書專彌成化間陷缺，既極表懷恩。
不得不特重覃吉。
而此時之素臣，伊何人？斯乃至悲結于中，恹恹久病？人之雲亡，邦國珍瘁，益關系者大也！安得以其内臣也而忽之？ 歌謠稱頌素臣，而素臣不欲呈覽，以明功則歸君，臣無屍功之理。
此處頗疑素臣之量不廣。
而如此遇合，猶介嫌疑，更覺其用情之僞。
不知滿而不溢，高而不危，水夫人之教，素臣固不敢違也。
素臣以布衣受知十年，而作首相又十年，而天下大治。
此其功名震主，非比前代出将入相之徒，僅以削平禍亂為功名者。
設非時示謙德，不幸而真召唐虞之軌，天下後世其謂之何？故素臣之不居功，非僞也、非不廣也。
身處其地而實有不敢居功之勢也！然天子垂危猶引昭烈屬武侯一語。
嗚呼！豈臣斯樂聞哉？ 前回水夫人教素臣保泰持盈之道，素臣面奏數事，加祿一條已在其内。
此則定制四倍，故不犯複。
“尊官無所取于卑，卑官無所取于民”—語，實為緻治之本。
然例定俸糈，有幾斷無；身為民上，而量柴稱米，日以食指衆多為慮者，非聖明洞察，安得體貼人情，驟加以四倍之多耶？古今變法之壞，皆朝廷無體，群臣之實緻之耳！ “黃金一萬，白金十萬，文府屢受其賜”。
出自内帑，宜若不足。
然觀明世，中涓、監軍、榷稅、督礦、采貢，縱虎狼之欲，而飽攫以歸者，何止數千萬萬！一旦弊政悉除，正供歸于上，而有餘留于下，移内城之私積，以供聖主之賞施挹注，固自不窮，豈誇張其事哉！ 周太後之喪，年月悉依正史，而合葬一事，揆之當日，孝肅不悅。
慈懿先祔之意。
則内臣仰體聖母，特空隧道，雖背用制，亦時勢之所迫，不得已而為之者。
然以素臣當國，天下治安，聖主賢相之朝，而示後世以非禮，此白圭之玷，日月之食也！讀者數典不忘，必且指的疵缪，故申以素臣一論，以見王道必本人情，執中可以行權，不得謂為太平之累。
推此而言，其父之業在天壤，功在生民，何可涯量？四言詩所雲，有一無兩，今來古往，誠知言也！”其賜素父黃金萬兩，白金十萬兩，蔭末子骕為無雙侯。
素臣力辭不獲，請以黃金發賜文武，無雙侯受爵不食祿。
天子道：“以素父之功，雖齊、楚大國不足酬，況區區乎？諸臣遍賜則煩，不如加祿，《中庸》、《九經》以忠信重祿體群臣百官。
祿米前雖屢加，尚未重也。
今時積弊盡除，内官無所取于外；尊官無所取于卑；卑官無所取于民，非重祿何以體之？其自一品至九品，俱照洪武十三年定例，四倍給予。
如正一品原定千石者，增至四千石，其餘以次遞攤。
即以十四年春季為始，素父可知照戶部，速行各省。
至學校中生徒，亦宜酌産禀餼，以堅寒儒進取之志，其令禮部議行。
”素臣與諸臣退朝。
天子命翰林官将各詩照抄一分，并選其有音節者稍改為潤，令樂部考訂工尺，播之樂章，于春秋丁祭文廟時用之，以表除滅之功。
自是天子以素臣有疾，令在府中休養，勿與閣巨輪值。
素臣心結不能卧，龍、麟入朝，天子必垂間再三，時遣太醫診視，投以補劑，毫不見效。
然仍十日一入閣，不敢暇逸。
次年春間，素臣稍覺輕減。
外國使臣進，未與癸醜、己未兩次慶壽者，複有一百餘國，都要到府參見。
素臣擇日請宴，又加一番應酬。
這日，賓童龍、梭笃蠻、錫蘭三國及印度部使臣，共是二十八人，各以土物求獻，素臣見是金銀像，卻不肯受。
梭笃使臣道：“公相勿疑外臣以賄交也，曩時我國風俗，皆裸處，不識衣冠制度，而信佛殊甚，諸番之奉佛教者，鹹以我國為樂土。
二太大師兵臨恒河，下令我國時，頒衣裳之制，國人尚不肯從。
後來天使再三勸導，且五印度盡革舊俗，不由不改變制度。
如今不過十幾年，國人悉遵聖教，覺得從前獸處無論，實在可羞可愧！國中頭目思念公相，以為不遇公相，便終身不得為人。
感激之至，無可報告，故将佛寺中毀剩的金銀佛像溶鑄自己形容，持獻公相，以志依戀之誠。
各國聞知此舉，争相仿效，所以一同進獻。
公相若勿賞收，則通國之人死無日矣！”素臣因令收起。
另備赆儀二十六分，差人分緻。
各使臣紛紛回國，均令文龍諸人送行。
素臣舊疾時作時愈。
是年，素臣子侄中南榜者二人。
十五年，會試聯捷，殿試二甲，并授庶常。
十六年，文龍又奉兩廣之命，文麟授禮部尚書。
文柔、文訥均以監察禦史巡按各省。
文鷹、文鯉、文謹、文館以京察照例注升。
二年之中，素臣複添十三孫、十曾孫、三孫女、兩曾孫女。
十七年三月，天子以太皇太後病勢日增，急召素臣入朝，出裕陵圖，指示群臣道：“高皇帝以來，合葬皆惟一後；今裕陵隧道，一室一通，此皆先朝内臣所為，不合祖制。
”素臣對道：“慈懿乃皇祖冊立，附葬裕陵，禮固宜之；然太皇太後鞠育聖躬，公義私恩，兩不可廢，特通隧道，以待今日。
雖當日内臣所為，而亦廷臣不能糾正之過。
成事不說，遂事不谏。
今欲遵古制，而無敵以塞隧道，慈懿奉安左方，于義亦有未宜；若複遷正梓宮，又非所以妥先靈。
臣以太皇太後萬歲後，以合葬為是。
”天子道：“朕意頗覺兩難，得素父一言，事可決矣！”乃命英國公張懋督視山陵。
令素臣朝夕在閣，以備不虞。
是日，大醫出來，述知太皇太後脈息已絕，勢在垂危。
天子勿敢稍離。
素臣、劉健、謝遷、東陽、大夏、文升及翰林育四員，宿于東閣。
将近黎明，隻見懷恩随兩小内監飛奔進來，諸人倦眼朦胧，大吃一驚。
正是：
書中專為此等處彌補缺陷，故于其卒也，天子親臨其喪；而宰相哭之成疾。
是加一倍寫法，不得謂其用情之過。
君子小人之進退，關于國事之興衰、天下之理亂。
其人而為君子，雖閹豎亦足以大用；其人而為小人，即科目世家，未嘗得免于誤國。
成化年間，内臣如覃吉、懷恩，可用之材也！唯身辱刑餘，必得賢人、君子相輔而行，然後有濟。
假令商彭不罷，安吉不相，朝多正士，而吉、恩左右其間，區區汪直、繼曉之徒，誠何能為？一則自歎其老，徒結潛邸之知；一則不附汪直，攻斥妖僧，自揣不足濟事而緻歎外廷無人。
嗚呼！冤矣！此書專彌成化間陷缺，既極表懷恩。
不得不特重覃吉。
而此時之素臣，伊何人？斯乃至悲結于中，恹恹久病？人之雲亡，邦國珍瘁，益關系者大也！安得以其内臣也而忽之？ 歌謠稱頌素臣，而素臣不欲呈覽，以明功則歸君，臣無屍功之理。
此處頗疑素臣之量不廣。
而如此遇合，猶介嫌疑，更覺其用情之僞。
不知滿而不溢，高而不危，水夫人之教，素臣固不敢違也。
素臣以布衣受知十年，而作首相又十年，而天下大治。
此其功名震主，非比前代出将入相之徒，僅以削平禍亂為功名者。
設非時示謙德，不幸而真召唐虞之軌，天下後世其謂之何？故素臣之不居功，非僞也、非不廣也。
身處其地而實有不敢居功之勢也！然天子垂危猶引昭烈屬武侯一語。
嗚呼！豈臣斯樂聞哉？ 前回水夫人教素臣保泰持盈之道，素臣面奏數事，加祿一條已在其内。
此則定制四倍，故不犯複。
“尊官無所取于卑，卑官無所取于民”—語，實為緻治之本。
然例定俸糈，有幾斷無；身為民上，而量柴稱米，日以食指衆多為慮者，非聖明洞察，安得體貼人情，驟加以四倍之多耶？古今變法之壞，皆朝廷無體，群臣之實緻之耳！ “黃金一萬，白金十萬，文府屢受其賜”。
出自内帑，宜若不足。
然觀明世，中涓、監軍、榷稅、督礦、采貢，縱虎狼之欲，而飽攫以歸者，何止數千萬萬！一旦弊政悉除，正供歸于上，而有餘留于下，移内城之私積，以供聖主之賞施挹注，固自不窮，豈誇張其事哉！ 周太後之喪，年月悉依正史，而合葬一事，揆之當日，孝肅不悅。
慈懿先祔之意。
則内臣仰體聖母，特空隧道，雖背用制，亦時勢之所迫，不得已而為之者。
然以素臣當國，天下治安，聖主賢相之朝，而示後世以非禮，此白圭之玷，日月之食也！讀者數典不忘，必且指的疵缪，故申以素臣一論，以見王道必本人情，執中可以行權，不得謂為太平之累。
