第一百十八回 陌路種成荊樹喜連今日之枝 深宮賜出夭桃誰識當年之木
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各别。
妹子說：‘男兒當以孔子為宗，特鳥獸不可與同群耳，己饑己溺，當存天下一家之心。
’妹夫說：‘鄉鄰有鬥者，雖閉戶可也！塵視軒冕，沮、溺丈人，真我同志！’因此夫妻雖敬愛不失，而所好不合，未能如鼓瑟琴也。
” 素臣擊節歎賞，暗忖：妹子頗有見識，亦通文義；妹夫亦出俗情之外，愈加歡喜。
因道：“夫唱婦随，居室之正道。
夫以好唱之，婦即以夫之所好随之；則夫婦之好合，而如鼓瑟琴之和矣。
若好不合，則不和，不和則雖克竭敬愛，而貌合情離，與從夫之義悖矣，夫如好，非所好，違理蔑義，則當幾谏，如子之事父母，感之以誠，谕之于道，委曲以匡救之；若但所見不同，無害于理，即當凜從夫之義，屈志以就之。
故梁君有舉案之妻，鮑子有挽鹿之婦，皆随夫唱，以垂令名。
妹夫沮、溺之見，亦今之梁、鮑也；妹子何獨執已見，而不從其所好耶？” 水夫人在床上說道：“汝兄之言是也，宜謹志之！”遺珠感悟受教。
素臣複問其平日所讀何書？翁夫名号？自己與子女年歲？遺珠道：“公公名守性，字真。
妹夫名身，字抱愚。
妹子今年二十六歲，與妹夫同庚。
生一子一女，子隐兒，五歲，女遁兒，三歲。
讀過五經、四書、孝經、小學、列女傳、小本古文，日記、故事、千家神童詩、武經七書，看過字彙、綱目、五子性理，俱是家中所有，訓蒙所用者，此外便一無所知。
” 素臣道：“讀過之書，可能明白貫串？”遺珠道：“貫串固然不能，隻明白也是自己想頭，不知可是真正明白。
”素臣因略叩以經書之義，問三十六宮，則雲：“六子相交十八卦，一卦兩宮，故曰三十六宮。
”問虞書、堯典，則雲：“二帝同典，四臣同谟；若依古文尚書，文氣便截不住，隔不斷。
”問詩序真假，則雲：“鄭詩不應專刺鄭忽；衛武公恐沒這許多年紀；狡童更不似鄭忽；小子亦難指厲王。
”問夏時冠周月，則雲：“就經文無冰，六月雨，十月雨雪、隕霜、殺菽等節，若非周月，恐時令不對，以書經十二月元祀例之，則即位應在子月；今稱春，則夏時冠周月亦是。
”問仲春大會男女，則雲：“奔則為妾，奔字自然作不備禮講了。
恐會字亦當作會計會字講，若作會合說，周公便非聖人，王政便成亂政。
”問父母在，不許友以死，則雲：“恐是戰國時儒者之言；身體發膚，受之父母，不敢毀傷，讀孝經一書便知。
許友以死，直是亂道！”問論語大旨，則雲：“聖人重學不重悟，學在求仁，仁以孝悌為本，忠信為主。
”問大學大旨，則雲：“誠意固然吃緊；若不格物緻知，則意不可得而誠。
”問中庸大旨，則雲：“歸宿在一誠字，誠須擇執，執又須擇學問思辨，與格物緻知，同一求誠之要。
中庸複指出人一己百。
弗得弗措，尤為後學津梁。
”問孟子大旨，則雲：“孟子之功，在指出五性之端，使異端邪說，無從置喙。
”問武經大旨，則雲：“仁義禮智信五者，缺一不可；嚴字已包在禮字内，似屬添出。
但武經七書，不及孔子‘臨事而懼，好謀而成’八字；以七書隻說得好謀而成，少卻臨事而俱一副本領也。
” 素臣大驚，大喜道：“妹子真奇才異人也！愚兄博覽群書，熟聞母訓，始得一知半解。
妹子讀不多幾部書，又無名師指示，自出靈心，獨得真解，天分之高，孰與比倫？若不迷失在外，自幼即多讀古書，受母親訓示，識見必高出愚兄多多矣！”遺珠道：“妹子聞人傳說二哥事業，驚為天人，自恨身非男子，不能負笈相從，得開廣志意；以妹子視二哥，真如培塿之于泰、華，溝洫之于江海耳！二哥怎反這般謬獎起來？” 水夫人道：“女兒學問雖遠不及玉佳，而天分甚高，玉佳卻非謬獎。
孔子所以說：‘十室之邑，必有忠信。
’女兒以後若能勤學好問，便不枉卻聰明矣！”遺珠起立，裣衽受教。
複問素臣道：“二哥說在窦店見過妹子，妹子從不輕出閨門，二哥從何處見來？”素臣笑道：“妹子說不出閨門，怎伏在道旁觀看皇帝？我因百姓擁擠，恐誤行期，又因上皇寵以非禮，故托病卧車。
那日起身太早，把車子雜入宮人車後，春燕等女車之前，明明看見是妹子面貌，難道另有其人嗎？” 遺珠太息道；“不出閨門四字，真是格言！”妹子自十歲以後，即知此四字，亦即守此四字。
去冬被伯婆、叔婆們再三撺掇，說：“皇上過去，即清了道，沒一個男人；俺門有屋在道旁，候皇帝過了，出去看一看皇妃、宮女，宮車過完，仍回屋去，有何妨礙？公公及妹夫，也說是千年一度的事，看看不妨。
把妹子說活，才出來一看。
誰知已被男人看見，豈不可羞？”
妹子說：‘男兒當以孔子為宗，特鳥獸不可與同群耳，己饑己溺，當存天下一家之心。
’妹夫說：‘鄉鄰有鬥者，雖閉戶可也！塵視軒冕，沮、溺丈人，真我同志！’因此夫妻雖敬愛不失，而所好不合，未能如鼓瑟琴也。
” 素臣擊節歎賞，暗忖：妹子頗有見識，亦通文義；妹夫亦出俗情之外，愈加歡喜。
因道：“夫唱婦随，居室之正道。
夫以好唱之，婦即以夫之所好随之；則夫婦之好合，而如鼓瑟琴之和矣。
若好不合，則不和，不和則雖克竭敬愛，而貌合情離，與從夫之義悖矣，夫如好，非所好，違理蔑義，則當幾谏，如子之事父母，感之以誠，谕之于道，委曲以匡救之；若但所見不同，無害于理，即當凜從夫之義，屈志以就之。
故梁君有舉案之妻，鮑子有挽鹿之婦，皆随夫唱，以垂令名。
妹夫沮、溺之見，亦今之梁、鮑也；妹子何獨執已見，而不從其所好耶？” 水夫人在床上說道：“汝兄之言是也，宜謹志之！”遺珠感悟受教。
素臣複問其平日所讀何書？翁夫名号？自己與子女年歲？遺珠道：“公公名守性，字真。
妹夫名身，字抱愚。
妹子今年二十六歲，與妹夫同庚。
生一子一女，子隐兒，五歲，女遁兒，三歲。
讀過五經、四書、孝經、小學、列女傳、小本古文，日記、故事、千家神童詩、武經七書，看過字彙、綱目、五子性理，俱是家中所有，訓蒙所用者，此外便一無所知。
” 素臣道：“讀過之書，可能明白貫串？”遺珠道：“貫串固然不能，隻明白也是自己想頭，不知可是真正明白。
”素臣因略叩以經書之義，問三十六宮，則雲：“六子相交十八卦，一卦兩宮，故曰三十六宮。
”問虞書、堯典，則雲：“二帝同典，四臣同谟；若依古文尚書，文氣便截不住，隔不斷。
”問詩序真假，則雲：“鄭詩不應專刺鄭忽；衛武公恐沒這許多年紀；狡童更不似鄭忽；小子亦難指厲王。
”問夏時冠周月，則雲：“就經文無冰，六月雨，十月雨雪、隕霜、殺菽等節，若非周月，恐時令不對，以書經十二月元祀例之，則即位應在子月；今稱春，則夏時冠周月亦是。
”問仲春大會男女，則雲：“奔則為妾，奔字自然作不備禮講了。
恐會字亦當作會計會字講，若作會合說，周公便非聖人，王政便成亂政。
”問父母在，不許友以死，則雲：“恐是戰國時儒者之言；身體發膚，受之父母，不敢毀傷，讀孝經一書便知。
許友以死，直是亂道！”問論語大旨，則雲：“聖人重學不重悟，學在求仁，仁以孝悌為本，忠信為主。
”問大學大旨，則雲：“誠意固然吃緊；若不格物緻知，則意不可得而誠。
”問中庸大旨，則雲：“歸宿在一誠字，誠須擇執，執又須擇學問思辨，與格物緻知，同一求誠之要。
中庸複指出人一己百。
弗得弗措，尤為後學津梁。
”問孟子大旨，則雲：“孟子之功，在指出五性之端，使異端邪說，無從置喙。
”問武經大旨，則雲：“仁義禮智信五者，缺一不可；嚴字已包在禮字内，似屬添出。
但武經七書，不及孔子‘臨事而懼，好謀而成’八字；以七書隻說得好謀而成，少卻臨事而俱一副本領也。
” 素臣大驚，大喜道：“妹子真奇才異人也！愚兄博覽群書，熟聞母訓，始得一知半解。
妹子讀不多幾部書，又無名師指示，自出靈心，獨得真解，天分之高，孰與比倫？若不迷失在外，自幼即多讀古書，受母親訓示，識見必高出愚兄多多矣！”遺珠道：“妹子聞人傳說二哥事業，驚為天人，自恨身非男子，不能負笈相從，得開廣志意；以妹子視二哥，真如培塿之于泰、華，溝洫之于江海耳！二哥怎反這般謬獎起來？” 水夫人道：“女兒學問雖遠不及玉佳，而天分甚高，玉佳卻非謬獎。
孔子所以說：‘十室之邑，必有忠信。
’女兒以後若能勤學好問，便不枉卻聰明矣！”遺珠起立，裣衽受教。
複問素臣道：“二哥說在窦店見過妹子，妹子從不輕出閨門，二哥從何處見來？”素臣笑道：“妹子說不出閨門，怎伏在道旁觀看皇帝？我因百姓擁擠，恐誤行期，又因上皇寵以非禮，故托病卧車。
那日起身太早，把車子雜入宮人車後，春燕等女車之前，明明看見是妹子面貌，難道另有其人嗎？” 遺珠太息道；“不出閨門四字，真是格言！”妹子自十歲以後，即知此四字，亦即守此四字。
去冬被伯婆、叔婆們再三撺掇，說：“皇上過去，即清了道，沒一個男人；俺門有屋在道旁，候皇帝過了，出去看一看皇妃、宮女，宮車過完，仍回屋去，有何妨礙？公公及妹夫，也說是千年一度的事，看看不妨。
把妹子說活，才出來一看。
誰知已被男人看見，豈不可羞？”
