第一回三首詩寫書門大意十觥酒賀聖教功臣

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昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。

     黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。

     晴川曆曆漢陽樹，春草青青鹦鹉洲。

     日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！這首律詩，乃唐詩人崔颢所作。

    李太白是唐朝數一數二的才人，亦為之擱筆。

    後人遂把這詩來冠冕全唐。

    論起崔颢的詩才，原未能優于太白；隻因這一首詩做得好，便覺司勳身分，比青蓮尚高一層。

    固是太白服善，亦緣這詩實有無窮妙處，故能壓倒青蓮。

    無奈曆來解詩之人，都不得作詩之意，自唐及今，無人不竭力表揚，卻愈表愈蒙；崔颢的詩名日盛一日，其心反日悔一日。

    直到本朝成化年間，一位道學先生，把這首詩解與人聽。

    然後撥雲見天，才知道青蓮擱筆之故。

    作者之心，遂如日臨正午，月到中天！正是：不得骊龍項下珠，空摹神虎皮中骨。

     這詩妙處，全在結末二句。

    從來解詩者，偏将此二句解錯，所以意味索然。

    何嘗不衆口極力鋪張，卻如矮子觀場，癡人說夢，搔爬不着癢處，徒惹一身栗塊而已。

    道學先生解曰：“此詩之意，是言神仙之事，子虛烏有，全不可信也。

    昔人已乘白雲去，曰已乘，是已往事，人妄傳說，我未見其乘也。

    此地空餘黃鶴樓，曰空餘，是沒巴鼻之事，我隻見樓，不見黃鶴也。

    黃鶴一去不複返，則白雲亦千載空悠悠而已！曰不複，曰空餘，皆極言其渺茫，人妄傳說，毫沒巴鼻之事，為子虛烏有，全不可信也！李商隐詩：青雀西飛竟未回，君王長在集靈台，疑即偷用此頸聯二句之意。

    晴川曆曆，我知為漢陽樹；芳草青青，我知為鹦鹉洲。

    至昔人之乘白雲，或乘黃鶴，則渺渺茫茫，我不得而知也！癡人學仙，抛去鄉關，往往老死不返。

    即如此地空餘黃鶴樓，而昔人竟永去無歸，我當急返鄉關，一見父母妻子，無使我哀昔人，後人複哀我也！故合二句曰：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！愁字将通篇一齊收拾，何等見識，何等氣力，精神意興何等融貫闊大！掀翻金竈，踏倒玉樓，将從來題詠一掃而空，真千古絕調！宜太白為之擱筆也！若上句解作昔人真正仙去，則詩中連下空餘，空悠悠等字，如何解說？且入仙人之境，覽仙人之迹，當脫卻俗念，屏去塵緣，如何反切念鄉關，且鄉關不見而至于愁也？愁字，俗極，笨極。

    愁在鄉關，更俗，更笨！無論青蓮斷無擱筆之理，中晚諸公，亦将握管而群進矣！” 道學先生所解如此。

    畢竟道學先生何人？是本朝第一位賢臣，姓文名白，表字素臣。

    聽解詩者何人？是本朝第一位聖君，年号宏治，廟号孝宗皇帝。

    這賢臣何時解詩？這聖君何時聽解？事尚在後。

     且說文素臣這人，是铮铮鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星鬥。

    說他不求宦達，卻見理如漆雕；說他不會風流，卻多情如宋玉。

    揮毫作賦，則颉颃相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛。

    力能扛鼎，退然如不勝衣；勇可屠龍，凜然若将隕谷。

    旁通曆數，下視一行。

    間涉岐黃，肩随仲景。

    以朋友為性命，奉名教若神明。

    真是極有血性的真儒，不識炎涼的名士。

    他平生有一段大本領，是止崇正學，不信異端。

    有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。

    記得成化元年，朝廷命景王見濠，太監靳直，兵部尚書安吉，至南京祭告孝陵，并赴蘇、常兩府，查閱江海門戶，操兵防倭。

    安吉至蘇州，借觀人才，以《三教同原》命題試士。

    素臣既不信仙，尤不喜佛，作詩兩首觸之。

    其詩雲：深耕溉種在書田，非種當鋤志已堅。

     性道朝聞甘夕死，明新得止欲歸全。

     豈知南極三千鶴，不識西方九品蓮。

     忽聽蜂然邪說起，摩挲秋水拂寒煙。

     聖道巍巍百世尊，那容牽引入