第九回 救澆漓立議修文德 整散漫揮毫着武謀
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殆身危，不亦卑賤之甚耶！此治國之道，不可不急究也。
其道維何？惟立于不敗之地，先為不可勝而已。
凡大綱有五，首曰修内，次曰理外，三曰出征，四曰臨敵，五曰還軍。
其目又各有八。
修内： 一日任賢。
一人之智力有限，天下之事務無窮，非擇賢而任之，身雖極憊，心雖極瘁，漏誤益多。
任賢者，非徒雲任之而已，必信之專，而毋掣其肘；責其大而不苛其細，收其成而不求其速。
且賢士之進退，不獨敵人之所窺，而動止實關國祚之存亡。
一賢任，則諸正士進，而不肖者遠矣。
移風易俗，服敵安民，孰有過于此者哉！ 二曰重農。
重農之道在于黜技巧之民，絕娛玩之物，使天下非耕不得食，非織不得衣，則遊食之民，無益之工，莫不盡歸農桑。
西山東海之曠土，莫不辟墾。
則人人皆有恒産桓心，雖遇水旱饑謹，不為大害；即奸豪竊據，煽惑居民，必無舍生産之樂而蹈萬死之途以應之者。
安民弭亂之道，莫不由此。
三曰慎刑。
慎刑者，非省刑之謂，毋失出入之謂也。
失出，則奸滑漏網；失入，則良善遭殃。
均為不慎矣。
必須明審适中，使受者無怨，聞者無議，始為得之。
若一動重桎梏，輕罪重刑，使不幸而犯微過者，畏刑甚于畏法，以緻初而逃匿，繼而拒捕，大而嘯聚負偶，費糧勞兵，滋釀大患，可不慎乎！ 四曰薄賦。
窮奢極欲，雖盡天下之财猶不足。
抑私養民，稍捐耳目之好而有餘。
百姓足，君孰與不足？富在百姓，雖有兇荒，不煩赈濟，可免流離結聚，所省極多。
若厚斂者，民出其十，而上所得不過二三，然民積蓄禦荒之具，已告竭矣。
饑謹之年，雖加恩發赈，君出其十，而民所獲惟二三，與其進出皆虛，曷若藏予百姓之外府！薄賦養民，誡保國消亂之正道也。
五曰敦禮。
禮者，人君之所以維國，上下之所以為家，士庶之所以分别者也。
其欺君于國者，皆由不明禮義。
故素有桎，使民浃于肌膚，論于梏者，緻敬禮義而平為常，然後舉而投于危亡之地。
吾知其必以複招歸，而不退避矣。
六曰養士。
天之生才有限，必育之有素，培之有方，使之優遊，習練以成其才。
猝然有事，指而麾之，必能感恩竭力，發憤酬君，庶無匿乏才難之歎。
若平居漠不關心，突然有變，安能得知誰是實學，誰是虛名？既非夙昔所周詳，去取之間難不惑。
且閑時不有解推之誠，尊崇之實，志士未必入彀，托非其人，則敗國家大事，贻譏于後世矣，豈可忽乎！ 七曰辨才。
無論才之大小，智之廣微，皆須兼收并蓄而審辨之。
苟不能辨其志之所向，才之所能，雖培養勤切，等于無士。
故必詳察其才，可為棟，可為梁，可為椽，可為桶，分而用之，自必各稱其職，甯可才過于任，不可任過于才。
蓋梁猶可為柱，而以椽為棟，則立見其摧推傾覆也。
八曰除異。
凡民之性，常難定而易亂，奸民之念，每喜異以标新，趨向不一，緻治為難。
故凡異言異教煽惑愚民者，必急去之。
惟以禮義為教，綱常為尊，使農安于田，女安于機，士安于學，工商安于業，各安其事而不遷。
為上者尤不可信重異端，惟古聖先賢勞瘁憂民之事常時宣布，使民心肺通達不雍。
即有倡亂說于民間者，吾知聞之，必掩耳而走，袒臂而驅矣。
心一力齊，何使而弗得哉！ 理外： 一曰謹邊備。
雖處升平之際，而邊備不可斯須廢弛。
不謹，緻啟敵之邪心，突有緩急，諸事未修，則邊疆瓦解，百姓羅于鋒镝，而廟堂震恐矣。
謹者非徒求其名，務須有其實。
如城記者修之，濠淤者浚之，車壞者造之，馬老者易之，卒弱者練之，吏蠹者誅之，斥堠廢者複之。
号令如水流，糧草如山峙，材料備具，士卒樂戰。
敵雖有奸謀，未有不潛消而率服也。
二曰複屯田。
凡軍之所重者，莫如糧草。
陸運費人畜之力，水載多風火之虞，輕截橫邀，為禍極烈，昔之遭此而覆亡者，昭昭可鑒。
欲杜其害，英若屯田。
邊多曠土，土可分耕，非僅足食，旦深其溝，浍以諸水，取所起之土以為堤，使敵車騎不得馳驅，步兵之便地也。
置兵于農，國無養兵之費課，士卒兔饑謹之憂，寇雖大至，自各顧其家業，必死争而堅持，其所利益，不亦溥耶！ 三曰禁軍需。
有一物而須數物以成者，數物不産于一處，自必兼收而後能成。
有一事而須數事為用者，數事不集于一時，自必廣彩而後可辦。
凡視國外之所少者，必加收防，勿任趨利奸徒偷漏，而戕我也。
敵或少糧食，或少銅鐵，或少物料，或少膠漆；或少硝黃，或少方藥，或少圖書，或少谲士。
凡軍需之所急者，定百計以求之。
吾預塞其途，使彼無所得，安能猖獗乎！ 四曰安遠人。
凡土地雖有山原澤島四方之殊，以乾坤之大父母視之。
萬國萬姓皆吾之同胞，豈可不保其命，使樂其生乎？但地極曠遠，性極不齊，雖欲安民息兵，非可猝能也。
必德政之所化，仁聲之所及，使由迩至遠，從風而靡，變其殘暴之性，非惟不敢驅兵犯境，且免四方鄰國操戈，赤子各安其業，而無橫死之苦。
即有猾敵欲亂邊疆，雖解仇結約，吾知其百姓鄰國之心，必不能齊，所謀立敗矣。
五曰慎取與。
邊疆小國之背叛，大約非在廷者貪取之不已，則在邊者苛責之無厭，使彼不暇供命，積怨為怒，而以我貪鄙不道為口實，連衡四鄰，同力擾邊，漸次至于不可制優，其釁實由自起。
待小國之道，其來則答之，去則任之，不貴其所産，愛之如子女，防之如虎狼。
若此，而邊境小國猶生事者未之有也。
不第勿取，而與亦所當慎。
酬賜之數，國有常典，固不可減，尤不可增。
初增之，彼以為榮而悅矣；繼而不增，則漸至失望怨生。
既增于東，不得不增于西，增之複增，何所底止？迨後而悔，不已遲乎？何不慎之于早也！ 六曰練士卒。
士卒雖有恩以養之，若不訪延巧技精藝之師以教焉。
雖有百萬，等如嬰孩，固有忠君滅敵之志，其如力不從心何！故訓練之道，不可不急講也。
無論明師隐者，羽士缁流，軍民人等，有一技之可法，一藝之便捷者，皆禮而聘之，以教衆士。
而士亦相其才，因其勢，分為數類，則習熟易，而功有成。
手足疾便者，目明心巧者，身長足高者，肌體肥大者，各視其形之所便，散而習之，集而較之，其精者獎賞而鼓勵之，使人人争練，師師盡能。
複教以獨自成陣，互參成陣之法，而以仁義驅之，可蔔所向無敵矣。
七曰隐諜。
兵家之利，惟諜最廣，用諜最難。
雖升平之世，亦不可廢。
諜為國之耳目，國而無諜，猶人之無耳目，豈能免傾危颠蹷乎！惟廣擇忠志之士以使之，不但多方以隐之，使敵不覺，且使此諜不知彼亦為吾諜也。
凡諜得事件，審之于理，度之于勢，斷之于心，驗之于素，而諜事之虛實真赝，莫不盡識。
用之久，則敵之聲息皆知，某也忠，某也詐，某也可以移主，某也可以賄交，察其動靜，而知其心臆，揣其言論，而知其叛服，非諜其何由得哉？ 八曰攻心。
制敵之道，攻心為上。
心者，所以取智謀，主決斷也。
心既受攻，則智謀亂而疑惑生，雜而不可用矣。
攻心之術，惟奪其魂，破其恃而已。
其所依以取計諜者，吾去之；其所任以為心腹之忠智者，吾間之；其所賴以為軍資者，吾耗之；其所依以為唇齒者，吾解之。
凡其所恃，吾皆先機而陰敗之，雖有奇才之士，亦不能為之謀矣。
出征： 一曰正名。
名不正則曲直不分，戰士之氣不壯，而敵反得以詭詞，談其黨，激其衆，以惑鄰國之耳目，非計之得也。
将出征之際，必先明其曲直，論其是非，将敵之罪暴白于四方，使聞者皆發忿同仇，而敵之羽翼軍民皆生愧赧。
仍使辯士曆使于敵之四鄰，申明大義，以解其朋黨，絕其救援，則未戰而敵已屈矣。
然必敵有悖逆不道之實，微者吾張之，隙者吾顯之，虛者吾實之耳。
若敵原無過失，兵端實自我開，而複加以惡名，則我驕彼憤，我曲彼直，益敗之道也，慎之，慎之！ 二曰職能。
用人之道，必使各盡其能。
凡可用之才，鹹羅而緻之，毋使有遺才赍敵之失，則庶幾焉。
智者使之主謀，果者使之參議，博者使之主使命，勇者使之率士卒，仁者使之主财谷，信者使之司賞罰，廉者使之撫殘憊。
才職
其道維何？惟立于不敗之地，先為不可勝而已。
凡大綱有五，首曰修内，次曰理外，三曰出征，四曰臨敵，五曰還軍。
其目又各有八。
修内： 一日任賢。
一人之智力有限，天下之事務無窮，非擇賢而任之，身雖極憊，心雖極瘁，漏誤益多。
任賢者，非徒雲任之而已，必信之專，而毋掣其肘；責其大而不苛其細，收其成而不求其速。
且賢士之進退，不獨敵人之所窺，而動止實關國祚之存亡。
一賢任，則諸正士進，而不肖者遠矣。
移風易俗，服敵安民，孰有過于此者哉！ 二曰重農。
重農之道在于黜技巧之民，絕娛玩之物，使天下非耕不得食，非織不得衣，則遊食之民，無益之工，莫不盡歸農桑。
西山東海之曠土，莫不辟墾。
則人人皆有恒産桓心，雖遇水旱饑謹，不為大害；即奸豪竊據，煽惑居民，必無舍生産之樂而蹈萬死之途以應之者。
安民弭亂之道，莫不由此。
三曰慎刑。
慎刑者，非省刑之謂，毋失出入之謂也。
失出，則奸滑漏網；失入，則良善遭殃。
均為不慎矣。
必須明審适中，使受者無怨，聞者無議，始為得之。
若一動重桎梏，輕罪重刑，使不幸而犯微過者，畏刑甚于畏法，以緻初而逃匿，繼而拒捕，大而嘯聚負偶，費糧勞兵，滋釀大患，可不慎乎！ 四曰薄賦。
窮奢極欲，雖盡天下之财猶不足。
抑私養民，稍捐耳目之好而有餘。
百姓足，君孰與不足？富在百姓，雖有兇荒，不煩赈濟，可免流離結聚，所省極多。
若厚斂者，民出其十，而上所得不過二三，然民積蓄禦荒之具，已告竭矣。
饑謹之年，雖加恩發赈，君出其十，而民所獲惟二三，與其進出皆虛，曷若藏予百姓之外府！薄賦養民，誡保國消亂之正道也。
五曰敦禮。
禮者，人君之所以維國，上下之所以為家，士庶之所以分别者也。
其欺君于國者，皆由不明禮義。
故素有桎，使民浃于肌膚，論于梏者，緻敬禮義而平為常，然後舉而投于危亡之地。
吾知其必以複招歸，而不退避矣。
六曰養士。
天之生才有限，必育之有素，培之有方，使之優遊，習練以成其才。
猝然有事，指而麾之，必能感恩竭力，發憤酬君，庶無匿乏才難之歎。
若平居漠不關心，突然有變，安能得知誰是實學，誰是虛名？既非夙昔所周詳，去取之間難不惑。
且閑時不有解推之誠，尊崇之實，志士未必入彀，托非其人，則敗國家大事，贻譏于後世矣，豈可忽乎！ 七曰辨才。
無論才之大小，智之廣微，皆須兼收并蓄而審辨之。
苟不能辨其志之所向，才之所能，雖培養勤切，等于無士。
故必詳察其才，可為棟，可為梁，可為椽，可為桶，分而用之，自必各稱其職，甯可才過于任，不可任過于才。
蓋梁猶可為柱，而以椽為棟，則立見其摧推傾覆也。
八曰除異。
凡民之性，常難定而易亂，奸民之念，每喜異以标新，趨向不一，緻治為難。
故凡異言異教煽惑愚民者，必急去之。
惟以禮義為教，綱常為尊，使農安于田，女安于機，士安于學，工商安于業，各安其事而不遷。
為上者尤不可信重異端，惟古聖先賢勞瘁憂民之事常時宣布，使民心肺通達不雍。
即有倡亂說于民間者，吾知聞之，必掩耳而走，袒臂而驅矣。
心一力齊，何使而弗得哉！ 理外： 一曰謹邊備。
雖處升平之際，而邊備不可斯須廢弛。
不謹，緻啟敵之邪心，突有緩急，諸事未修，則邊疆瓦解，百姓羅于鋒镝，而廟堂震恐矣。
謹者非徒求其名，務須有其實。
如城記者修之，濠淤者浚之，車壞者造之，馬老者易之，卒弱者練之，吏蠹者誅之，斥堠廢者複之。
号令如水流，糧草如山峙，材料備具，士卒樂戰。
敵雖有奸謀，未有不潛消而率服也。
二曰複屯田。
凡軍之所重者，莫如糧草。
陸運費人畜之力，水載多風火之虞，輕截橫邀，為禍極烈，昔之遭此而覆亡者，昭昭可鑒。
欲杜其害，英若屯田。
邊多曠土，土可分耕，非僅足食，旦深其溝，浍以諸水，取所起之土以為堤，使敵車騎不得馳驅，步兵之便地也。
置兵于農，國無養兵之費課，士卒兔饑謹之憂，寇雖大至，自各顧其家業，必死争而堅持，其所利益，不亦溥耶！ 三曰禁軍需。
有一物而須數物以成者，數物不産于一處，自必兼收而後能成。
有一事而須數事為用者，數事不集于一時，自必廣彩而後可辦。
凡視國外之所少者，必加收防，勿任趨利奸徒偷漏，而戕我也。
敵或少糧食，或少銅鐵，或少物料，或少膠漆；或少硝黃，或少方藥，或少圖書，或少谲士。
凡軍需之所急者，定百計以求之。
吾預塞其途，使彼無所得，安能猖獗乎！ 四曰安遠人。
凡土地雖有山原澤島四方之殊，以乾坤之大父母視之。
萬國萬姓皆吾之同胞，豈可不保其命，使樂其生乎？但地極曠遠，性極不齊，雖欲安民息兵，非可猝能也。
必德政之所化，仁聲之所及，使由迩至遠，從風而靡，變其殘暴之性，非惟不敢驅兵犯境，且免四方鄰國操戈，赤子各安其業，而無橫死之苦。
即有猾敵欲亂邊疆，雖解仇結約，吾知其百姓鄰國之心，必不能齊，所謀立敗矣。
五曰慎取與。
邊疆小國之背叛，大約非在廷者貪取之不已，則在邊者苛責之無厭，使彼不暇供命，積怨為怒，而以我貪鄙不道為口實，連衡四鄰，同力擾邊，漸次至于不可制優，其釁實由自起。
待小國之道，其來則答之，去則任之，不貴其所産，愛之如子女，防之如虎狼。
若此，而邊境小國猶生事者未之有也。
不第勿取，而與亦所當慎。
酬賜之數，國有常典，固不可減，尤不可增。
初增之，彼以為榮而悅矣；繼而不增，則漸至失望怨生。
既增于東，不得不增于西，增之複增，何所底止？迨後而悔，不已遲乎？何不慎之于早也！ 六曰練士卒。
士卒雖有恩以養之，若不訪延巧技精藝之師以教焉。
雖有百萬，等如嬰孩，固有忠君滅敵之志，其如力不從心何！故訓練之道，不可不急講也。
無論明師隐者，羽士缁流，軍民人等，有一技之可法，一藝之便捷者，皆禮而聘之，以教衆士。
而士亦相其才，因其勢，分為數類，則習熟易，而功有成。
手足疾便者，目明心巧者，身長足高者，肌體肥大者，各視其形之所便，散而習之，集而較之，其精者獎賞而鼓勵之，使人人争練，師師盡能。
複教以獨自成陣，互參成陣之法，而以仁義驅之，可蔔所向無敵矣。
七曰隐諜。
兵家之利，惟諜最廣，用諜最難。
雖升平之世，亦不可廢。
諜為國之耳目，國而無諜，猶人之無耳目，豈能免傾危颠蹷乎！惟廣擇忠志之士以使之，不但多方以隐之，使敵不覺，且使此諜不知彼亦為吾諜也。
凡諜得事件，審之于理，度之于勢，斷之于心，驗之于素，而諜事之虛實真赝，莫不盡識。
用之久，則敵之聲息皆知，某也忠，某也詐，某也可以移主，某也可以賄交，察其動靜，而知其心臆，揣其言論，而知其叛服，非諜其何由得哉？ 八曰攻心。
制敵之道，攻心為上。
心者，所以取智謀，主決斷也。
心既受攻，則智謀亂而疑惑生，雜而不可用矣。
攻心之術，惟奪其魂，破其恃而已。
其所依以取計諜者，吾去之；其所任以為心腹之忠智者，吾間之；其所賴以為軍資者，吾耗之；其所依以為唇齒者，吾解之。
凡其所恃，吾皆先機而陰敗之，雖有奇才之士，亦不能為之謀矣。
出征： 一曰正名。
名不正則曲直不分，戰士之氣不壯，而敵反得以詭詞，談其黨，激其衆，以惑鄰國之耳目，非計之得也。
将出征之際，必先明其曲直，論其是非，将敵之罪暴白于四方，使聞者皆發忿同仇，而敵之羽翼軍民皆生愧赧。
仍使辯士曆使于敵之四鄰，申明大義，以解其朋黨，絕其救援，則未戰而敵已屈矣。
然必敵有悖逆不道之實，微者吾張之，隙者吾顯之，虛者吾實之耳。
若敵原無過失，兵端實自我開，而複加以惡名，則我驕彼憤，我曲彼直，益敗之道也，慎之，慎之！ 二曰職能。
用人之道，必使各盡其能。
凡可用之才，鹹羅而緻之，毋使有遺才赍敵之失，則庶幾焉。
智者使之主謀，果者使之參議，博者使之主使命，勇者使之率士卒，仁者使之主财谷，信者使之司賞罰，廉者使之撫殘憊。
才職