第一回 數種禍驚心慘目 述陰謀暮鼓晨鐘
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詩曰：
紅種陵夷黑種休，滔天白禍亞東流；
黃人存續争俄傾，消息從中仔細求。
話說天下人種的原始，說來可怪得很，又确實得很。
那天主教書上說：&ldquo人是由上帝所造。
&rdquo中國的書上說：&ldquo起先的人名叫盤古。
&rdquo都是荒唐的話。
最可信的，就是近今西洋大學者名叫達爾文的《進化論》。
他說世界起初，隻有植物，後來才有動物。
動物起先，又隻有最愚蠢最下賤的動物，漸漸變到猴子，就離人不遠了。
自有世界以來，已不知有了幾千萬年，由猴子再一變才成了人。
猴子是人的祖先，人是猴子的後身。
人原先也是有毛有尾，後來惱惡尾子和身上的毛，久而久之，那尾子便不見了。
西洋醫生把人解剖，尻内尚留有尾子的形迹。
身上的毛也漸漸細小，全然是一個人了。
人以外的動物，叫做下等動物，人是中等動物，将來比人更聰明更厲害的動物出來，才是高等動物。
後來的比從前的勝，古時的動物斷不及今時的動物，這就叫做進化的公理。
自有達爾文先生這篇《進化論》出來，世人便把尊崇古人的謬見丢了，事事都想突過前人。
不上百餘年，便做出了多少驚天動地的事業，古人所萬萬不及，都是達爾文先生的賜了。
但在下有一樁疑案：人既出身在後，一定是占少數，怎麼如今遍地都是人所居住，一切動物漸漸少得很，并且古書上所有的動物，滅了種的正不知好多，這是何故呢？後來看見一部《天演論》，是英國赫胥黎先生所著，說照動物發生的比例算起來，不上數百年，世界沒有地方可容了。
自古到今，動物隻有此數，不見加多，什麼緣故呢？此中有個大大的理信叫做&ldquo物競天擇，适者生存&rdquo。
動物和動物同在一個世界，便要相争競。
在争競之中，那強而智的一定勝，弱而愚的一定敗。
沒有人以前，愚弱的動物，已不知亡了好多。
等到人出來，氣力之強，雖說有不及各動物的，知識就比各動物勝多了。
人做出了多少機械，各動物便漸漸為人所侵害，種類日日消滅。
牛馬等類，歸降于人，聽人宰殺，毫不能自主，以至今日隻有人的世界，這就是優勝劣敗的确證據。
在下看了這篇《天演論》方才明白。
人既和各動物相争得了勝，一群人内又相争競起來，弱的不敵強的，便想聯合夥伴，敵住人家；聯合他人，又不如聯合自己一族，于是把同祖先同姓氏的人叫做&ldquo同種&rdquo。
把那不同祖先不同姓氏的人叫做&l
話說天下人種的原始，說來可怪得很，又确實得很。
那天主教書上說：&ldquo人是由上帝所造。
&rdquo中國的書上說：&ldquo起先的人名叫盤古。
&rdquo都是荒唐的話。
最可信的，就是近今西洋大學者名叫達爾文的《進化論》。
他說世界起初，隻有植物，後來才有動物。
動物起先，又隻有最愚蠢最下賤的動物，漸漸變到猴子，就離人不遠了。
自有世界以來，已不知有了幾千萬年，由猴子再一變才成了人。
猴子是人的祖先，人是猴子的後身。
人原先也是有毛有尾，後來惱惡尾子和身上的毛，久而久之，那尾子便不見了。
西洋醫生把人解剖，尻内尚留有尾子的形迹。
身上的毛也漸漸細小，全然是一個人了。
人以外的動物，叫做下等動物，人是中等動物，将來比人更聰明更厲害的動物出來，才是高等動物。
後來的比從前的勝，古時的動物斷不及今時的動物，這就叫做進化的公理。
自有達爾文先生這篇《進化論》出來，世人便把尊崇古人的謬見丢了，事事都想突過前人。
不上百餘年，便做出了多少驚天動地的事業，古人所萬萬不及，都是達爾文先生的賜了。
但在下有一樁疑案：人既出身在後，一定是占少數，怎麼如今遍地都是人所居住，一切動物漸漸少得很，并且古書上所有的動物，滅了種的正不知好多，這是何故呢？後來看見一部《天演論》，是英國赫胥黎先生所著，說照動物發生的比例算起來，不上數百年，世界沒有地方可容了。
自古到今，動物隻有此數，不見加多，什麼緣故呢？此中有個大大的理信叫做&ldquo物競天擇，适者生存&rdquo。
動物和動物同在一個世界，便要相争競。
在争競之中，那強而智的一定勝，弱而愚的一定敗。
沒有人以前，愚弱的動物，已不知亡了好多。
等到人出來，氣力之強，雖說有不及各動物的，知識就比各動物勝多了。
人做出了多少機械，各動物便漸漸為人所侵害，種類日日消滅。
牛馬等類，歸降于人，聽人宰殺，毫不能自主，以至今日隻有人的世界，這就是優勝劣敗的确證據。
在下看了這篇《天演論》方才明白。
人既和各動物相争得了勝，一群人内又相争競起來，弱的不敵強的，便想聯合夥伴，敵住人家；聯合他人，又不如聯合自己一族，于是把同祖先同姓氏的人叫做&ldquo同種&rdquo。
把那不同祖先不同姓氏的人叫做&l
