超山的梅花
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大明堂(寺)的時候，卻既不見井，也不見碑；而這條碑銘，我從前是曾在一部筆記叫做《桂苑叢淡》的書裡看到過一次的。
這書記載着："令狐相公出鎮淮海日，支使班蒙，與從事諸人，俱遊大明寺之西廊，忽睹前壁，題有此銘，諸賓皆莫能辨，獨班支使曰：得非大明寺水，天下無此八字乎?衆皆恍然。
"從此看來，《塘栖志略》裡所說的大明寺井碑，應是抄來的文章，而編者所謂不識何意者，還是他在故弄玄虛。
當然，寺在山麓，地又近水，寺前寺後，井是當然有一口的；井裡的泉，也當然是清冽的；不過此碑此銘，卻總有點兒可疑。
大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊隻剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上面枝幹四叉的梅樹。
因為怕有人折，樹外面全部是用一鐵絲網罩住的。
樹當然是一株老樹，起碼也要比我的年紀大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。
去年秋天，曾在天台山國清寺的伽藍殿前，看見過一株所謂隋梅；前年冬天，也曾在臨平山下安隐寺裡看見過一枝所謂唐梅；但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過"所謂"而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。
出大明堂，從梅花林裡穿過，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。
一路上有許多同夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿(俗稱中聖殿)外，超山之所以為超，就有點感覺得到了；從這裡向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩面的點點的人家；這便算是塘栖一帶的水鄉全景的鳥瞰。
從中聖殿再沿石級上去，走過黑龍潭，更走二裡．就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒有到上聖殿之先的那一座天然石築的天門。
到了這裡，你才曉得超山的奇特．才曉得志上所說的"山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀："諸記載的不虛。
實實在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，雲樹連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處．如臨平山黃鶴峰上都用得着的，并非是超山獨一無二的絕景。
你若到了超山之後，則北去超山七裡地外的塘栖鎮上，不可不去一到。
在那些河流裡坐坐船，果樹下跑跑路．趣味實在是好不過。
兩岸人家，中夾-水；走過丁山湖時，向西面看看獨山，向東首看看馬鞍龜背，想象想象南宋垂亡。
福王在莊(至今其地還叫做福王莊)上所過的醉生夢死脂香粉膩的生涯，以及明清之際，諸大老的園亭别墅、台榭樓堂，或康熙乾隆等數度的臨幸，包管你會起一種像讀《蕪城賦》似的感慨。
又說到了南宋，關于塘栖，還有好幾宗故事，值得一提。
第一，卓氏家乘《唐栖考》裡說："唐栖者，唐隐士所栖也；隐土名珏，字玉潛，宋末會稽人。
少孤，以明經教授鄉裡子弟而養其母。
至元戊寅，浮圖總統楊連真伽，利宋攢宮金玉，故為妖言惑主聽，發掘之。
珏懷憤，乃貨家具。
召諸惡少，收他骨易遺骸，瘗蘭亭山後，而樹冬青樹識焉。
珏後隐居唐栖，人義之，遂名其地為唐栖。
"這鎮名的來曆說，原是人各不同的，但這也豈不是一件極有趣的故實嗎?還有塘栖西龍河圩，相傳有宋宮人墓；昔有士子，秋夜憑欄對月，忽聞有環珮之聲，不寐聽之，歌一絕雲："淡淡春山抹未濃，偶然還記舊行蹤，自從一入朱門去，便隔人間幾萬重。
"聞之酸鼻。
這當然也是一篇絕哀豔的鬼國文章。
塘栖鎮跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清；商市的繁盛，酒家的衆多，雖說隻是一個小小的鎮集，但比起有些縣城來，怕還要鬧熱幾分。
所以遊過超山，不願在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘栖鎮上去痛飲大嚼；從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘栖，原也很便．但這一段路，總以走走路坐坐船更為合式。
一九三五年一月九日
這書記載着："令狐相公出鎮淮海日，支使班蒙，與從事諸人，俱遊大明寺之西廊，忽睹前壁，題有此銘，諸賓皆莫能辨，獨班支使曰：得非大明寺水，天下無此八字乎?衆皆恍然。
"從此看來，《塘栖志略》裡所說的大明寺井碑，應是抄來的文章，而編者所謂不識何意者，還是他在故弄玄虛。
當然，寺在山麓，地又近水，寺前寺後，井是當然有一口的；井裡的泉，也當然是清冽的；不過此碑此銘，卻總有點兒可疑。
大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊隻剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上面枝幹四叉的梅樹。
因為怕有人折，樹外面全部是用一鐵絲網罩住的。
樹當然是一株老樹，起碼也要比我的年紀大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。
去年秋天，曾在天台山國清寺的伽藍殿前，看見過一株所謂隋梅；前年冬天，也曾在臨平山下安隐寺裡看見過一枝所謂唐梅；但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過"所謂"而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。
出大明堂，從梅花林裡穿過，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。
一路上有許多同夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿(俗稱中聖殿)外，超山之所以為超，就有點感覺得到了；從這裡向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩面的點點的人家；這便算是塘栖一帶的水鄉全景的鳥瞰。
從中聖殿再沿石級上去，走過黑龍潭，更走二裡．就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒有到上聖殿之先的那一座天然石築的天門。
到了這裡，你才曉得超山的奇特．才曉得志上所說的"山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀："諸記載的不虛。
實實在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，雲樹連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處．如臨平山黃鶴峰上都用得着的，并非是超山獨一無二的絕景。
你若到了超山之後，則北去超山七裡地外的塘栖鎮上，不可不去一到。
在那些河流裡坐坐船，果樹下跑跑路．趣味實在是好不過。
兩岸人家，中夾-水；走過丁山湖時，向西面看看獨山，向東首看看馬鞍龜背，想象想象南宋垂亡。
福王在莊(至今其地還叫做福王莊)上所過的醉生夢死脂香粉膩的生涯，以及明清之際，諸大老的園亭别墅、台榭樓堂，或康熙乾隆等數度的臨幸，包管你會起一種像讀《蕪城賦》似的感慨。
又說到了南宋，關于塘栖，還有好幾宗故事，值得一提。
第一，卓氏家乘《唐栖考》裡說："唐栖者，唐隐士所栖也；隐土名珏，字玉潛，宋末會稽人。
少孤，以明經教授鄉裡子弟而養其母。
至元戊寅，浮圖總統楊連真伽，利宋攢宮金玉，故為妖言惑主聽，發掘之。
珏懷憤，乃貨家具。
召諸惡少，收他骨易遺骸，瘗蘭亭山後，而樹冬青樹識焉。
珏後隐居唐栖，人義之，遂名其地為唐栖。
"這鎮名的來曆說，原是人各不同的，但這也豈不是一件極有趣的故實嗎?還有塘栖西龍河圩，相傳有宋宮人墓；昔有士子，秋夜憑欄對月，忽聞有環珮之聲，不寐聽之，歌一絕雲："淡淡春山抹未濃，偶然還記舊行蹤，自從一入朱門去，便隔人間幾萬重。
"聞之酸鼻。
這當然也是一篇絕哀豔的鬼國文章。
塘栖鎮跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清；商市的繁盛，酒家的衆多，雖說隻是一個小小的鎮集，但比起有些縣城來，怕還要鬧熱幾分。
所以遊過超山，不願在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘栖鎮上去痛飲大嚼；從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘栖，原也很便．但這一段路，總以走走路坐坐船更為合式。
一九三五年一月九日