●卷下
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o蘇娘一别夢魂稀，來借青衫慰渴饑。
若使閑情重作賦，也應願作謝郎衣。
&rdquo謝亦取女钅義服衷之，後為夫婦。
（《玄散堂詩話》） 窈窕每得張手劄，必避人，于帳中觀之，積之盈笥，名《帳中集》。
張以為類蔡邕之讀《論衡》，私呼為&ldquo女伯喈&rdquo。
窈窕有詩雲：&ldquo數行心事鯉魚傳，輕放金鈎繡帳懸。
不是嬌慵貪晝卧，衆中無處看花箋。
&rdquo（《本傳》） 達飲姚氏酒酣，假寐，月華命侍兒進以合歡竹钿枕、溫涼草文席，皆月華閣中物也。
（《本傳》） 殷願夜夢牛皮上有二土，又有赤玉在其上。
其子年十六，解曰：&ldquo牛皮革也，二土是圭字，是鞋字也；赤朱色，朱玉珠字也。
大人當得珠履乎？&rdquo果然（《誠齋雜記》）。
女仙曉暈能釀遊仙酒，飲之而卧，夢曆蓬萊赤水，遇安期王喬，王母飛瓊之屬，采芝為車，驅龍為馬，無所不至。
又睹金書玉簡，字光灼爍，多至言妙道，初覺不轉身尚能記一二策，時有梵語者，則不能記耳。
今人有遊仙咒曰&ldquo果齊寝氣八垓台戾如律令敕&rdquo，誦七遍，書符酒上，飲卧，亦能如是。
（《玄虛子仙志》） 先君子言昔有少年博洽典籍，其兄為商遠歸，攜一鳥卵，問其弟曰：&ldquo鳥卵皆圓，此獨方，何也？&rdquo少年曰：&ldquo鳥卵而方，有白無黃。
&rdquo破之果然。
問何以知之，曰&ldquo見成丁《百鳥志》&rdquo。
（《采蘭雜志》） 水仙子為南溟夫人侍者，手恒弄一圓石如鳥卵，色類玉。
後以贈青霞君，青霞君以為經鎮。
一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀若綠螈，就硯池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。
石随合，略無縫痕。
（《修真錄》） 鶴一名仙子，一名沈尚書，一名蓬萊羽士。
（《采蘭雜志》） 試莺自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不可得，因呼為&ldquo羊公鶴&rdquo。
（《真率齋筆記》） 卓文君閨中庭内有一井，文君手汲則甘香，用以沐浴則滑澤鮮好。
他人汲之，與常井等沐浴亦不少異。
至今尚存，即文君井也。
（《采蘭雜志》） 張牧過點蒼山，拾一圓石，徑寸，明于水晶。
映月視之則有綠樹蔭，蔭下有一女子坐繩床，觀白兔搗藥。
兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟髻或微笑，意其為嫦娥也。
一夕召客看，月出以視之，忽躍入空中，明于月，不知所之。
（《采蘭雜志》） 等師勸修淨土，以信為入門之要，一切世法亦不痛禁。
第雲勿談人過，飲酒不至醉，茹葷不至殺生，房室不至于邪，治本業。
有餘暇随地閉目端坐，心念佛号，目觀佛容，一年半載後念觀稍熟，即行住坐卧皆可為之，至于夢中亦得見佛，此乃必成之驗也。
此僧又有奇術，與人共坐靜室，能攝其神，共遊安養境界，大都與阿彌經所說仿佛。
是人既神遊一二次，則夢中所見往往類之，其夢遊既多，則臨終靈性自無他往，必西方無疑也。
由是從者甚衆，皆得往生，大有奇驗，至有現形報其家者。
然則淨土之說，固可不信乎？（《安養記》） 有女子卸冠者，奉觀音大士甚肅，比丘尼往往勸其修淨土，雲當作觀音觀，觀其法身，愈大愈妙。
自此夜恒夢見之，然甚小，若婦人钗頭玉佛狀。
一日其夫寄一玉觀音，類夢中所見，自是奉之益笃。
（《禅林實語》） 大曆中有一奇童某，能詩，性至孝，讀書處供觀世音兩尊，平明焚香，禮大士為父母。
祝厘逾年，兩大士
若使閑情重作賦，也應願作謝郎衣。
&rdquo謝亦取女钅義服衷之，後為夫婦。
（《玄散堂詩話》） 窈窕每得張手劄，必避人，于帳中觀之，積之盈笥，名《帳中集》。
張以為類蔡邕之讀《論衡》，私呼為&ldquo女伯喈&rdquo。
窈窕有詩雲：&ldquo數行心事鯉魚傳，輕放金鈎繡帳懸。
不是嬌慵貪晝卧，衆中無處看花箋。
&rdquo（《本傳》） 達飲姚氏酒酣，假寐，月華命侍兒進以合歡竹钿枕、溫涼草文席，皆月華閣中物也。
（《本傳》） 殷願夜夢牛皮上有二土，又有赤玉在其上。
其子年十六，解曰：&ldquo牛皮革也，二土是圭字，是鞋字也；赤朱色，朱玉珠字也。
大人當得珠履乎？&rdquo果然（《誠齋雜記》）。
女仙曉暈能釀遊仙酒，飲之而卧，夢曆蓬萊赤水，遇安期王喬，王母飛瓊之屬，采芝為車，驅龍為馬，無所不至。
又睹金書玉簡，字光灼爍，多至言妙道，初覺不轉身尚能記一二策，時有梵語者，則不能記耳。
今人有遊仙咒曰&ldquo果齊寝氣八垓台戾如律令敕&rdquo，誦七遍，書符酒上，飲卧，亦能如是。
（《玄虛子仙志》） 先君子言昔有少年博洽典籍，其兄為商遠歸，攜一鳥卵，問其弟曰：&ldquo鳥卵皆圓，此獨方，何也？&rdquo少年曰：&ldquo鳥卵而方，有白無黃。
&rdquo破之果然。
問何以知之，曰&ldquo見成丁《百鳥志》&rdquo。
（《采蘭雜志》） 水仙子為南溟夫人侍者，手恒弄一圓石如鳥卵，色類玉。
後以贈青霞君，青霞君以為經鎮。
一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀若綠螈，就硯池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。
石随合，略無縫痕。
（《修真錄》） 鶴一名仙子，一名沈尚書，一名蓬萊羽士。
（《采蘭雜志》） 試莺自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不可得，因呼為&ldquo羊公鶴&rdquo。
（《真率齋筆記》） 卓文君閨中庭内有一井，文君手汲則甘香，用以沐浴則滑澤鮮好。
他人汲之，與常井等沐浴亦不少異。
至今尚存，即文君井也。
（《采蘭雜志》） 張牧過點蒼山，拾一圓石，徑寸，明于水晶。
映月視之則有綠樹蔭，蔭下有一女子坐繩床，觀白兔搗藥。
兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟髻或微笑，意其為嫦娥也。
一夕召客看，月出以視之，忽躍入空中，明于月，不知所之。
（《采蘭雜志》） 等師勸修淨土，以信為入門之要，一切世法亦不痛禁。
第雲勿談人過，飲酒不至醉，茹葷不至殺生，房室不至于邪，治本業。
有餘暇随地閉目端坐，心念佛号，目觀佛容，一年半載後念觀稍熟，即行住坐卧皆可為之，至于夢中亦得見佛，此乃必成之驗也。
此僧又有奇術，與人共坐靜室，能攝其神，共遊安養境界，大都與阿彌經所說仿佛。
是人既神遊一二次，則夢中所見往往類之，其夢遊既多，則臨終靈性自無他往，必西方無疑也。
由是從者甚衆，皆得往生，大有奇驗，至有現形報其家者。
然則淨土之說，固可不信乎？（《安養記》） 有女子卸冠者，奉觀音大士甚肅，比丘尼往往勸其修淨土，雲當作觀音觀，觀其法身，愈大愈妙。
自此夜恒夢見之，然甚小，若婦人钗頭玉佛狀。
一日其夫寄一玉觀音，類夢中所見，自是奉之益笃。
（《禅林實語》） 大曆中有一奇童某，能詩，性至孝，讀書處供觀世音兩尊，平明焚香，禮大士為父母。
祝厘逾年，兩大士
