第六章
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說也奇怪，梅玲和博雅的朋友，在一個小小的機會當中牽連在一起。
雖然老彭比較老些，但她對這位獨居的好人沒什麼好害怕的，他簡直就是文天祥所謂&ldquo正氣&rdquo的化身。
博雅也把老彭助人的義事告訴了梅玲，且以最摯誠的感情談到他。
老彭四十五歲，她二十五歲，足足可以做她的父親了。
他充滿了慈愛、敬重和溫暖的氣息，也不知什麼原因他總使梅玲覺得善良、高貴了些，在博雅面前，她反而覺得自己渺小、卑賤，就像是一個&ldquo罪惡的女子&rdquo，這些都是在老彭身上找不到的疑問。
梅玲一直還不知道老彭是個禅宗佛教徒，後來才知道，也許他不算是個嚴格的佛門子弟，他又吃肉又吃雞。
禅宗是佛教中的一門教派，可說是印度教和中國道教哲學的特殊産物，類似像基督教的貴格教派，不太重視形體、組織和僧侶制度，但那些都比較重視内在的精神生活，在八世紀天祖死後，為了不讓它成為一種組織，所以沒有指定繼承人，連&ldquo使徒傳統&rdquo的法衣和化緣缽子也不傳下去，他們強調内在精神的沉思和修養，比貴格派更進一步，不單是輕視教儀，連經典也不放在眼裡，他們不采取冗長的辯論和形而上學的解釋，卻愛用四行押韻的&ldquo偈語&rdquo，其中的意思可以暗示或啟發真理，卻不清楚加以證明，在沉思後的所謂&ldquo頓悟&rdquo中，一個人的覺醒會随着他對生命法則的刹那見解而産生，因此他們卻願過着勤奮、節儉、仁民愛物卻藉藉無名的生活。
在不熟悉的環境下，梅玲無法安眠，她聽見老彭在扶手椅上打鼾，椅子的鋼絲也在吱吱作響。
梅玲總以為他醒了，後來又發出沉重的打鼾聲，她終于蒙眬地睡去。
第二天早上老彭起得很早，昨晚他穿着鞋襪一起睡，天亮了就睡不着了。
他發現女客還在卧室熟睡當中，蹑手蹑腳地走動，不敢吵醒她，叫傭人輕輕地端來熱水，靜悄悄地洗潄了一番，然後點根煙，靜坐默想着。
到了七點三十分梅玲還未醒來，他等不耐煩了，就自己先吃下熱稀飯，他看到很多日本兵在東四牌樓附近和哈德門街走動，他買了幾根油條，心想梅玲可能喜歡當早飯吃。
他一進房，聽到梅玲房裡有動靜，就重重咳了幾聲。
&ldquo你已起來啦？&rdquo她說道。
&ldquo什麼時間了？&rdquo &ldquo九點左右了。
&rdquo老彭道。
&ldquo那我得起來了。
&rdquo &ldquo這兒還有熱水。
&rdquo老彭叫道，&ldquo這裡很冷。
你要出來洗嗎？&rdquo 梅玲把黑棉袍穿好出來。
&ldquo那邊有熱水，這邊是暖爐，你睡得好嗎？&rdquo老彭指着一邊說。
&ldquo很好。
你呢？&rdquo &ldquo我睡得很好，我已經起床三個鐘頭了。
&rdquo 梅玲開始漱洗。
&ldquo今天好像有點不對。
&rdquo老彭說。
&ldquo哈德門街有不少日本軍，一定有事要發生了。
&rdquo 她梳好了頭發，傭人也從外面進來，對老彭說：&ldquo外面有人找你。
&rdquo &ldquo什麼樣的人？&rdquo &ldquo身穿一件藍衣的人，他說一定要和你說話。
&rdquo 于是老彭出去，認出那個人是他在裘奶奶家見過的一個傭人。
那個人站在門口不肯進屋，隻在院子裡和他說了幾句：今天早上有兩個同志被捕，裘奶奶躲起來了。
她勸他到别處去躲藏，必要時甚至由某一個大門出城去，衛兵認識她，隻要說出暗号。
但他靠近城門時要小心，如日本人出現時就危險了。
&ldquo快點，時間不多了，街上兵很多。
&rdquo那人說完就離開了，老彭心事重重地進屋去了。
&ldquo是不是博雅派來的？&rdquo梅玲問道，手上還拿着梳子。
&ldquo不是。
&rdquo老彭回答。
&ldquo你最好快點，我買了幾根油條。
&rdquo 梅玲坐下來吃，老彭在卧房收拾，打了一個藍包袱，然後說：&ldquo有壞消息。
這裡危險，日本人來搜索遊擊隊和他們的朋友了。
他們随時會來，這邊不能久留，我要出城去了，你馬上回博雅家吧。
&rdquo &ldquo我不能回去。
&rdquo &ldquo那裡比這兒安。
你不是要和他一起回南方去嗎？&rdquo &ldquo是的，但他要四五天才去呀！我不能久在那兒，&rdquo梅玲說，&ldquo日本人會再去的。
&rdquo 老彭不了解。
&ldquo但是你留在那兒将近一個月了
雖然老彭比較老些，但她對這位獨居的好人沒什麼好害怕的，他簡直就是文天祥所謂&ldquo正氣&rdquo的化身。
博雅也把老彭助人的義事告訴了梅玲，且以最摯誠的感情談到他。
老彭四十五歲，她二十五歲，足足可以做她的父親了。
他充滿了慈愛、敬重和溫暖的氣息，也不知什麼原因他總使梅玲覺得善良、高貴了些，在博雅面前，她反而覺得自己渺小、卑賤，就像是一個&ldquo罪惡的女子&rdquo，這些都是在老彭身上找不到的疑問。
梅玲一直還不知道老彭是個禅宗佛教徒，後來才知道，也許他不算是個嚴格的佛門子弟，他又吃肉又吃雞。
禅宗是佛教中的一門教派，可說是印度教和中國道教哲學的特殊産物，類似像基督教的貴格教派，不太重視形體、組織和僧侶制度，但那些都比較重視内在的精神生活，在八世紀天祖死後，為了不讓它成為一種組織，所以沒有指定繼承人，連&ldquo使徒傳統&rdquo的法衣和化緣缽子也不傳下去，他們強調内在精神的沉思和修養，比貴格派更進一步，不單是輕視教儀，連經典也不放在眼裡，他們不采取冗長的辯論和形而上學的解釋，卻愛用四行押韻的&ldquo偈語&rdquo，其中的意思可以暗示或啟發真理，卻不清楚加以證明，在沉思後的所謂&ldquo頓悟&rdquo中，一個人的覺醒會随着他對生命法則的刹那見解而産生，因此他們卻願過着勤奮、節儉、仁民愛物卻藉藉無名的生活。
在不熟悉的環境下，梅玲無法安眠，她聽見老彭在扶手椅上打鼾，椅子的鋼絲也在吱吱作響。
梅玲總以為他醒了，後來又發出沉重的打鼾聲，她終于蒙眬地睡去。
第二天早上老彭起得很早，昨晚他穿着鞋襪一起睡，天亮了就睡不着了。
他發現女客還在卧室熟睡當中，蹑手蹑腳地走動，不敢吵醒她，叫傭人輕輕地端來熱水，靜悄悄地洗潄了一番，然後點根煙，靜坐默想着。
到了七點三十分梅玲還未醒來，他等不耐煩了，就自己先吃下熱稀飯，他看到很多日本兵在東四牌樓附近和哈德門街走動，他買了幾根油條，心想梅玲可能喜歡當早飯吃。
他一進房，聽到梅玲房裡有動靜，就重重咳了幾聲。
&ldquo你已起來啦？&rdquo她說道。
&ldquo什麼時間了？&rdquo &ldquo九點左右了。
&rdquo老彭道。
&ldquo那我得起來了。
&rdquo &ldquo這兒還有熱水。
&rdquo老彭叫道，&ldquo這裡很冷。
你要出來洗嗎？&rdquo 梅玲把黑棉袍穿好出來。
&ldquo那邊有熱水，這邊是暖爐，你睡得好嗎？&rdquo老彭指着一邊說。
&ldquo很好。
你呢？&rdquo &ldquo我睡得很好，我已經起床三個鐘頭了。
&rdquo 梅玲開始漱洗。
&ldquo今天好像有點不對。
&rdquo老彭說。
&ldquo哈德門街有不少日本軍，一定有事要發生了。
&rdquo 她梳好了頭發，傭人也從外面進來，對老彭說：&ldquo外面有人找你。
&rdquo &ldquo什麼樣的人？&rdquo &ldquo身穿一件藍衣的人，他說一定要和你說話。
&rdquo 于是老彭出去，認出那個人是他在裘奶奶家見過的一個傭人。
那個人站在門口不肯進屋，隻在院子裡和他說了幾句：今天早上有兩個同志被捕，裘奶奶躲起來了。
她勸他到别處去躲藏，必要時甚至由某一個大門出城去，衛兵認識她，隻要說出暗号。
但他靠近城門時要小心，如日本人出現時就危險了。
&ldquo快點，時間不多了，街上兵很多。
&rdquo那人說完就離開了，老彭心事重重地進屋去了。
&ldquo是不是博雅派來的？&rdquo梅玲問道，手上還拿着梳子。
&ldquo不是。
&rdquo老彭回答。
&ldquo你最好快點，我買了幾根油條。
&rdquo 梅玲坐下來吃，老彭在卧房收拾，打了一個藍包袱，然後說：&ldquo有壞消息。
這裡危險，日本人來搜索遊擊隊和他們的朋友了。
他們随時會來，這邊不能久留，我要出城去了，你馬上回博雅家吧。
&rdquo &ldquo我不能回去。
&rdquo &ldquo那裡比這兒安。
你不是要和他一起回南方去嗎？&rdquo &ldquo是的，但他要四五天才去呀！我不能久在那兒，&rdquo梅玲說，&ldquo日本人會再去的。
&rdquo 老彭不了解。
&ldquo但是你留在那兒将近一個月了
